《西游记》:地府的格局

2022年03月03日 23:26:53 赚友之家

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  有个高票答案说,天上一日地上一年,观音一天为唐僧师徒跑了6趟。emm......,天上一日地上一年这个设定确实让很多读者犯了迷糊。我就当科普了:观音的普陀山其实在地上。孙悟空被唐僧赶走,跑到普陀山待了4天,唐僧那里并没有过去四年。西游记中的年,只要不是特指,全都是指人间年,就连蟠桃成熟也是按人间年算的。猴子大闹天宫时,举行了一届蟠桃会,这时八戒还是天蓬,猴子被镇压500人间年,天上至少又举行过一次蟠桃会,天蓬在这届蟠桃会上调戏了嫦娥被贬下界。也就是说,500人间年(500天上天)的时间,至少有两次蟠桃会,而蟠桃分别是3000年、6000年、9000年一熟,如果是天上年,即使把桃子结果时间错开,也不可能在天上的500天里举行两次,唯一的可能就是蟠桃成熟是按人间年算的,也就是天上的3000天,6000天,9000天一熟,即使如此,也还间隔3000天,必须保证3600棵桃树成熟时间错开,才能保证500天内有两批蟠桃分别成熟。

  有知友批评我,说我强行吹86版西游记,这一点我要解释一下。86央视版西游记,并没有还原原著,而是还原了一个民间认同的西游记。民间流传的关于西游记的故事,比《西游记》这部小说要简单很多,比如戏曲评书等艺术形式里的相关故事,为了保证在市井之间的易传播性,自然需要简化。我很小的时候,我爷爷就给我讲过大闹天宫哪吒闹海之类的故事,这些口耳相传的故事,其实与西游记原著已经相去甚远了。

  还有一个重要因素,那就是央视版四大名著不仅仅是普通电视剧那么简单,西游记剧组1982年成立,这个时候恢复高考时间不长,刚刚改革开放没多久,(我的老家,山东某县,1983年才开始包产到户,可知当时的中国社会是什么情况),老百姓的文化水平跟现在根本没法比,央视的四大名著电视剧,显然承担着文化普及的任务,而且在新中国的时代背景下,西游记中的角色被赋予了更多的属性,如孙悟空就因的名句“玉宇澄清万里埃”获得了“社会主义”buff。86版西游记做出的改编我认为是合情合理的。

  另外我们在评价文艺作品的时候,一定不能忽略时代局限性。别人跟你聊武松打虎,你却批判武松盗猎保护动物,这种无视历史局限胡乱批判的做法简直是耍流氓嘛。

  补充一个关于九头虫的。

  万圣龙王的女婿九头虫,大多数人都知道他其实是九头鸟,但他具体是什么样的鸟呢?书中对他的描写是这样的:

  他生得——毛羽铺锦,团身结絮。方圆有丈二规模,长短似鼋鼍样致。 两只脚尖利如钩,九个头攒环一处。展开翅极善飞扬,纵大鹏无他力气; 发起声远振天涯,比仙鹤还能高唳。眼多闪灼幌金光,气傲不同凡鸟类。

  他的原型,是传说中的妖怪鬼车。鬼车的记载非常多,大家可以自行百度。

  宋周密《齐东野语》卷十九: 鬼车,俗称九头鸟,……世传此鸟昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。故闻者,必叱犬灭灯,以速其过泽国。……身圆如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼,霍霍竞进,不相为用,至有争拗折伤者。

  西游记中,孙悟空抓住了奔波儿灞和霸波儿奔,这俩小妖对九头驸马的形容是这样的:

  因我万圣老龙生了一个女儿,就唤做万圣公主。那公主花容月貌,有二十分人才,招得一个驸马,唤做九头驸马,神通广大。前年与龙王来此,显大法力,下了一阵血雨,污了宝塔,偷了塔中的舍利子佛宝。

  二郎神弹弓没打中,哮天犬咬掉了他的一个头,一直不停滴血也与鬼车记载相符,可见九头虫原型就是鬼车无疑。

  而鬼车这个形象,其实是传说中的神鸟----九凤。山海经记载:

  "大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤"。

  楚人崇拜凤凰,凤凰出现被认为是祥瑞,而九凤的形象之所以发展为后来的妖邪鬼车,其实是中原人对巴楚文化的敌视嘲讽的结果(具体我就不写了,文化史真的复杂),简单来说,古人把楚人的语言称为“鴃舌”,意思就是鸟语,把楚人称为南蛮(如今这种蔑称依然存在,我家的以前的邻居是四川人,我妈私下一直叫她“南蛮子”或“小南蛮”)。而楚人崇拜的九头神鸟,也由凤凰变成了鬼车。

  回头再看西游记中的描写:气傲不同凡鸟类。

  很多人认为这句是写九头虫气质与凡鸟不同,其实错了,它真正的断句应该是:气傲不同,凡鸟类。凡鸟,是个字谜,即凤凰的“凤”也。“凡鸟”这个字谜也出现在其他文学作品中,如《红楼梦》中就有“凡鸟偏从末世来”,用来隐喻王熙凤。

  

  凤,形声。从鸟,凡声。

  所以,九头虫这个形象,是作者综合九凤和鬼车的形象,创造出来的。他真正的样子,应该是一个九头凤凰。

  我写这个答案的时候,这道题下面回答不多,仅有的几个答案让我觉得很不靠谱,于是写了这个又臭又长的答案,由于改动多次,导致评论区有些评论与答案对不上号,还望见谅。此答案完全主观,不喜可以喷,我这个人没别的优点,就是气性大,你喷我,我就跟你对喷。

  《西游记》细思极恐的细节有很多,我说一个很有意思的细节:天蓬元帅很可能不是投错猪胎变成猪样,而是本来就长了猪样。

  西游记中,并非每个人都说实话,有些地方看似矛盾,其实是某人说谎,比如猪八戒长相,他做天蓬元帅的时候就是猪样,他却说自己投错了胎变成的猪样,这明显是在说谎。他也有说漏嘴的时候,比如第85回:

  妖精硬着胆喝道:“你是那里来的,叫甚名字?快早说来,饶你性命!”八戒笑道:“我的儿,你是也不认得你猪祖宗哩!上前来,说与你听—— 巨口獠牙神力大,玉皇升我天蓬帅。(他当天蓬元帅之前,就已经巨口獠牙了)

  掌管天河八万兵,天宫快乐多自在。

  只因酒醉戏宫娥,那时就把英雄卖。

  一嘴拱倒斗牛宫,吃了王母灵芝菜。(只有猪才会“拱”)

  玉皇亲打二千锤,把吾贬下三天界。

  教吾立志养元神,下方却又为妖怪。

  正在高庄喜结亲,命低撞着孙兄在。

  金箍棒下受他降,低头才把沙门拜。(老有人说猴子打不过八戒,看看这)

  背马挑包做夯工,前生少了唐僧债。

  铁脚天蓬本姓猪,法名改作猪八戒。”

  他的称号之所以是天蓬元帅,很可能因为他的嘴像莲蓬(别笑,书里我记得就是说他莲蓬嘴)。

  这就有意思了,既然他本来就是猪样,为什么要说谎说自己投了猪胎变了模样?在天庭做官时,满天神佛自然都认识他,也知道他是猪样,后来为什么也没人戳破他的谎言?

  最大的可能,是他们给天庭留面子。有人可能会问,猪八戒都被踢出天庭了,为啥还要给他面子?他成了佛家弟子,应该算作给如来面子吧?

  其实猪八戒没有被踢出天庭。从他的诗里也能体现------玉皇亲打二千锤。

  猪八戒犯得错,用今天话说,是出现了作风问题,这罪其实说大也没多大,但不罚又不行。喝多了调戏了一下文工团女演员,就被革职查办开除籍,似乎有点过,而玉皇亲打二千锤,正说明了对他的惩罚其实是做做样子。皇上要打你,不让侍卫打,而是自己拿个小锤打你屁股,这说明什么?皇上心疼你呗。而且诗中“教吾立志养元神”这句也说的很明白:不是开除你,而是让你走基层学习一下,避避风头。猪八戒在团队中一言不合就想分东西散伙,可能因为他根本对取经成功进入西天体制没有兴趣。这一点同为天庭员工的沙增与他截然不同,沙增的卷帘大将,基本相当于秘书,他只是“打碎了玻璃盏”,就被罚下界,受飞剑穿心之苦,为何?玉帝会因为他打碎一个杯子就如此动怒?显然沙增犯的是大罪,打碎玻璃盏只是个借口而已。取经路上,沙增和八戒话不多,从没聊过在天上当官时的八卦,沙增心里明白,猪八戒将来很可能回天庭,而自己只有取经一条路,唐僧是他的救命稻草,如果取经失败他们散伙,自己的未来是极为悲惨的。

  猪八戒的长相,还有另一种可能:猪样是他的本相,在天庭当官时,他一直以法相示人,但蟠桃会上喝多了,现了本相。法相,阿凡达,是一个佛教概念。西游记很多仙佛妖怪都有法相和本相,比如昴日鸡,他的本相就是一只大公鸡,而猴猪沙三兄弟都没有法相,孙悟空本相就是个石猴,他也一直以本相示人。猪八戒极有可能是在被贬下界时失去了法相,只好撒谎自己投错胎。

  以上是我一时胡言,我也暂时想不出更好的解释,有些逻辑仍待打通。

  看了很多答主观点,发现很多站不住脚的论调,有些答主不从原著中找答案,却从别的书里引用文字当做线索证据,我很angry!!答题也要按基本法来!!!探究一部作品的内容,原著文本最有说服力,其他相关作品可以做参考,但是不能与原著设定相悖。

  下面我反驳一下个别答主的不恰当观点,顺便回复下评论区一些问题。如有错误可以在评论区指正,我会贴到正文后面。

  紧箍咒,有答主说菩萨把最垃圾的一个给了悟空

  原著中没写三个箍哪个厉害。倒是观音在这件事情上的做法,很耐人寻味,如来给他金紧禁三个箍,让他给唐僧的三个徒弟。但是观音只给了猴子一个,另外两个贪污了,一个给了黑熊,一个给了红孩儿。这可不是小罪,金蝉子只是不认真听讲就被贬下凡尘,十世修行,观音这事,如来不可能不知道,却从没处罚观音。

  2.金箍棒与九齿钉耙。很多人说九齿钉耙更厉害。

  我们可以看看原著设定。

  棒子:

  棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。

  ......

  天将曾将九曜追,地府打伤催命判。半空丢下振山川,胜如太岁新华剑。

  耙子:

  此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。

  老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑。

  五方五帝用心机,六丁六甲费周折。

  造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。

  ......

  相持取胜有何难,赌斗求功不用说。

  何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!

  两个都是老君的货,看不出谁更厉害,但是其他方面却可以比较。我的结论是金箍棒绝对是西游记中的最强近战武器,比上宝沁心钯和降妖宝杖都要重,猴哥这个狂战士非常依赖这把橙装。很多人以妖怪办钉耙会为证据证明钉耙更强,这更是说不通,妖怪办钉耙会,是因为钉耙加了很多特技上去,duangduang的特效很酷炫。金箍棒霞光内敛,妖怪不识货而已。而且金箍棒也是有特效的,只是他认主,很多人以为金箍棒就是一根两头金箔的铁棍儿,其实金箍棒是发光的,第三回:

  正说处,后面闪过龙婆、龙女道“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现遇此圣也”龙王道“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁,能中何用”龙婆道“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了”老龙王依言,尽向悟空说了。悟空道“拿出来我看”龙王摇手道“扛不动,抬不动。须上仙亲去看看”悟空道“在何处。你引我去”龙王果引导至海藏中间,忽见金光万道。

  看见没,金箍棒不仅发光,而且“霞光艳艳,瑞气腾腾,金光万道”。但它只有遇见孙悟空才发光,它就是石中剑,孙悟空就是它一直等待的亚瑟王。

  西游记中确实没有武器实力的文本解释,我说金箍棒厉害也只是根据书中猴哥的使用情况进行的主观推测。首先需要肯定一点,上宝沁心钯比金箍棒厉害肯定是不对的。我之所以说金箍棒比耙子厉害是从他重量和功能得出的结论。重量上金箍棒更重,龙宫夺宝时:

  龙王见说,不好推辞,即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。悟空道“老孙不会使刀,乞另赐一件”龙王又着鲌太尉,领鳝力士,抬出一捍九股叉来。悟空跳下来,接在手中,使了一路,放下道“轻,轻,轻。又不趁手。再乞另赐一件”龙王笑道“上仙,你不曾看这叉,有三千六百斤重哩”悟空道“不趁手,不趁手”龙王心中恐惧,又着骗提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空见了,跑近前接在手中,丢几个架子,撒两个解数,插在中间道“也还轻,轻,轻”老龙王一发害怕道“上仙,我宫中只有这根戟重,再没甚么兵器了

  可见,重量是能说明一定问题的。(说到重量,西游记里有一个超级重的武器,那就观音菩萨的净瓶,孙悟空搬过,如同蚍蜉撼大树。闹天宫时,观音本想拿净瓶砸猴哥,不过被老君制止了,当时要是真砸了,怕是要把猴头砸个稀烂)

  有知友说金箍棒没打断过别的武器,这也是不对的:

  巨灵神抵敌他不住,被猴王劈头一棒,慌忙将斧架隔,扢叉的一声,把个斧柄打做两截,急撤身败阵逃生。

  至于金箍棒和九齿钉耙,我主观倾向金箍棒一点。

  3.评论区有知友说,孙悟空大闹天宫那会,搞破坏很容易,因为孙悟空打不过就跑。

  这点我不同意,孙悟空并没有跑,除了跟二郎神打得正嗨基地被偷他往回跑,其他时候猴哥都是在正面硬刚,哪吒被他打伤胳膊逃走,九曜星君一起上也不是对手:

  正嚷间,大圣到了。叫一声“开路”掣开铁棒,幌一幌,碗来粗细,丈二长短,丢开架子,打将出来。九曜星那个敢抵,一时打退。那九曜星立住阵势道“你这不知死活的弼马温。你犯了十恶之罪,先偷桃,后偷酒,搅乱了蟠桃大会,又窃了老君仙丹,又将御酒偷来此处享乐,你罪上加罪,岂不知之”大圣笑道“这几桩事,实有,实有。但如今你怎么”九曜星道“吾奉玉帝金旨,帅众到此收降你,快早皈依,免教这些生灵纳命。不然,就躧平了此山,掀翻了此洞也”大圣大怒道“量你这些毛神,有何法力,敢出浪言。不要走,请吃老孙一棒”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫,轮起金箍棒,左遮右挡,把那九曜星战得筋疲力软,一个个倒拖器械,败阵而走,急入中军帐下,对托塔天王道“那猴王果十分骁勇。我等战他不过,败阵来了”李天王即调四大天王与二十八宿,一路出师来斗。大圣也公然不惧,调出独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将,就于洞门外列成阵势。

  猴哥不仅没有跑,还是主动出击的,他对自己的实力很自信。

  4.天庭到底有没有实力剿灭猴哥?太多人问这个问题,这也确实是个好问题,我就说点我的看法:有,但很有限,天庭的真正王牌,是二郎神。

  很多人觉得猴哥之所以能大闹天宫,是因为天庭有些人不出力。这点我是认同的。读者一定要明确一个概念,那就是在西游记框架下,天庭≠道教。玉帝是三界之主,西天名义上也归他,所以如来降服猴哥,是奉诏而来。猴哥造反的理念,是“皇帝轮流做,明年到我家”,用今天的话说,孙悟空并不具备“打倒一切牛鬼蛇神”的革命者气质,大闹天宫显然具有封建王朝农民起义的局限性,他不是想消灭天庭,而是想入主灵霄。

  天庭有两类人,第一类是星君星官类,他们的地位是自带的,就算天庭没了,他们地位不受影响,比如镇元大仙这种级别的仙人,这种人不出力也可以理解。再说了,天庭的部长是托塔天王,剿灭猴哥的任务,必须交给李天王父子,战争爆发了,军队不上而让民间武术家迎敌?没道理嘛。

  另一类则不同,他们就是天庭的员工,比如天蓬元帅,卷帘大将这种,他们是官员,天庭没了,他们的地位也没了,这种人确实尽力了。

  说说二郎神和李天王父子的问题。二郎神是玉帝的外甥,却不在天庭供职,而是在灌江口逍遥做神仙,他手下的梅山兄弟,各有官职,但都是他封的,不是天庭封的,可见二郎神有高度的自治权,享受着“一天两制”的待遇。观音菩萨说“奈他只是听调不听宣”,也表明二郎神颇有些不服管,表面上看是因为劈山救母的事闹翻了,其实背后的原因非常耐人寻味。玉帝找他降服猴哥,下了一道圣旨,最后说“今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后,高升重赏。”

  真君大喜道:“天使请回,吾当就去拔刀相助也。”

  二郎神很高兴,大喜。但我个人认为这个“大喜”,是因为玉帝许诺的高升重赏。二郎神是很想在天庭做官的,但是李天王父子霸占着一把手位置,他没有机会。现在李天王和哪吒战败,自己的机会来了。

  后面就是“小圣施威降大圣”不提。但抓到了猴哥,却发生了一段很有意思的对话:

  这下面四大天王与李天王诸神,俱收兵拔寨,近前向小圣贺喜,都道:“此小圣之功也!”小圣道:“此乃天尊洪福,众神威权,我何功之有?”康、张、姚、李道:“兄长不必多叙,且押这厮去上界见玉帝,请旨发落去也。”真君道:“贤弟,汝等未受天箓,不得面见玉帝。教天甲神兵押着,我同天王等上界回旨。你们帅众在此搜山,搜净之后,仍回灌口。待我请了赏,讨了功,回来同乐。”四太尉、二将军依言领诺。

  这句简直是屁话,什么叫未受天禄不得面见玉帝?梅山兄弟立了大功,理当面圣请赏,前面说过,梅山兄弟有二郎神本人封的官职,现在二郎神竟然一句话否定了他们官职的合法性。可以看出,二郎神对他的血统,其实很在乎,他骨子里觉得这些兄弟和自己不是一个级别的人。

  搞笑的是,之后发生了让二郎神非常蛋疼的事:

  老君领旨去讫,一壁厢宣二郎显圣,赏赐金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件,教与义兄弟分享。真君谢恩,回灌江口不题。

  高升是没见,重赏也没有,玉帝当初封猴哥为齐天大圣,赏赐了御酒二瓶,金花十朵用来忽悠猴哥,可见这所谓的金花御酒根本不是什么值钱东西。玉帝就用这点东西,把二郎神打发走了。同时,抓猴子头功名义上不是他的,是老君用金刚圈打了猴哥一下,猴哥才被抓到。所以二郎神只能憋着。后来猴子从八卦炉逃了,也没见玉帝再叫他,他也没主动来帮忙。(二郎神是能打过孙悟空的,这点熟读原著就没有疑问,后来二郎神帮猴哥对付九头虫,猴哥说了一堆客气话,而且以兄称之,猴子对如来都没这么客气过,这里面多少有点对二郎神实力的忌惮)

  再说回李天王,从西游记里的表现来看,李天王屁本事都没有,他儿子哪吒也没有表现出多亮眼的战斗力,但这父子俩就是坐稳了天庭的部长和头号战将。究其原因,我认为是天庭对西天势力的忌惮:李天王的大儿子,在如来座下做护法,二儿子,在观音座下当童子,三儿子是如来用莲花复活,他手里的宝塔是如来给的(宝塔真正的作用是用来对付哪吒)。他们全家都跟西天有关系,一旦天庭动了李天王,就是跟西天翻脸。二郎神怎么办?如果让他在李天王手底下做事,他肯定不服,如果让他当一把手,李家爷俩如何安排?西天那边如何交代?所以二郎神不可能“高升”,只能乖乖回灌江口做他的“小圣”。

  之后猴子从八卦炉逃出来,天庭很自然的就请如来帮忙了。随后召开安天大会,普天同庆其乐融融,玉帝和如来进行了亲切友好的会谈,对如来的法力大加赞赏,如来感谢天庭长期以来对西天的信任与支持,双方还就反恐项目上的进一步合作达成了共识,各路神佛纷纷与会,大会在一片祥和的气氛中进行。

  5.猴哥的文化水平。很多人说猴子没文化。在凤仙郡,取经团读太守的榜文,榜文抬头是“大天竺国凤仙郡郡侯上官”,猴哥问啥叫郡侯上官,猪八戒说:“哥哥不曾读书。百家姓后有一句上官欧阳”。

  看上去猴子没什么文化,其实他懂的还真不少(他甚至连包小姐做大保健的价格都知道,详见灭法国赵寡妇店情节)。例如第31回,猴哥指责百花羞公主不孝:“你正是个不孝之人。盖父兮生我,母兮鞠我。哀哀父母,生我劬劳! 故孝者,百行之原,万善之本。却怎么将身陪伴妖精,更不思念父母?非得不孝之罪如何?”这段话引用了 《诗经 小雅 蓼莪》,足以证明猴哥的文化底子很好:

  蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。

  猴哥学艺之前,曾在市井之间生活许多年,对人情世故是很懂的,相反,唐僧的文化水平,却很有待商榷。原著中的唐僧我不是很喜欢,经常表现的很俗,如第十五回小白龙吃了他的马:

  三藏道:“既是他吃了,我如何前进!可怜啊!这万水千山,怎生走得!”说着话,泪如雨落。行者见他哭将起来,他那里忍得住暴燥,发声喊道:“师父莫要这等脓包形么!你坐着,坐着!等老孙去寻着那厮,教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道:“徒弟啊,你那里去寻他?只怕他暗地里撺将出来,却不又连我都害了?那时节人马两亡,怎生是好!”行者闻得这话,越加嗔怒,就叫喊如雷道:“你忒不济,不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!”

  小白龙吃了唐僧的马,唐僧简直被吓尿了,孙悟空要去收拾小白龙,唐僧说你走了他窜出来吃了我咋办,搞得孙悟空一副恨铁不成钢的样子,幸亏六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝及时赶到,不然他俩真的要看着行李,坐到老了。唐僧到了生死关头,经常表现出与高僧身份不符的庸俗。

  甚至很多时候,都是悟空给唐僧讲解经义。比如第二十四回:

  三藏在马上欢喜道:“徒弟,我一向西来,经历许多山水,都是那嵯峨险峻之处,更不似此山好景,果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路,我们好整肃端严见世尊。” 行者笑道:“早哩,早哩!正好不得到哩!” 沙僧道:“师兄,我们到雷音有多少远?” 行者道:“十万八千里,十停中还不曾走了一停哩。” 八戒道:“哥啊,要走几年才得到?” 行者道:“这些路,若论二位贤弟,便十来日也可到;若论我走,一日也好走五十遭,还见日色;若论师父走,莫想,莫想!” 唐僧道:“悟空,你说得几时方可到?” 行者道:“你自小时走到老,老了再小,老小千番也还难。只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山。”

  第32回《平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾》也有一段:

  师徒们正行赏间,又见一山挡路。唐僧道:“徒弟们仔细,前遇山高,恐有虎狼阻挡。”行者道:“师父,出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍,无挂碍,方无恐怖,远离颠倒梦想之言?但只是扫除心上垢,洗净耳边尘。不受苦中苦,难为人上人。你莫生忧虑,但有老孙,就是塌下天来,可保无事。怕什么虎狼!”长老勒回马道:我当年奉旨出长安,只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩,浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水,历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭,几时能彀此身闲?行者闻说,笑呵呵道:“师要身闲,有何难事?若功成之后,万缘都罢,诸法皆空。那时节,自然而然,却不是身闲也?”长老闻言,只得乐以忘忧。

  完全没有大唐高僧的样子,孙悟空不知比他高到哪里去了。猴哥对佛法的理解,那可是相当深的,因为他的第一个师傅----菩提祖师,与佛教有千丝万缕的关系,“菩提”这个意象,是和佛教有联系的。猴哥的名字“悟空”也说明了这一点,他念一些咒语的时候,开头都是“唵×××”这种,说明他的武功法术,也来自佛门。所以他对《心经》有这么高层次的理解也就不足为奇了。(真实历史中,《般若波罗蜜多心经》是玄奘法师翻译的,他认为观音菩萨是个错误翻译,应该译作观自在菩萨。)

  顺便贴一段更有意思的,朱紫国一回:

  进前行处,忽见有一城池相近。三藏勒马叫:“徒弟们,你看那是什么去处?”行者道:“师父原来不识字,亏你怎么领唐王旨意离朝也!”三藏道:“我自幼为僧,千经万典皆通,怎么说我不识字?”行者道:“既识字,怎么那城头上杏黄旗,明书三个大字,就不认得,却问是甚去处何也?”三藏喝道:“这泼猴胡说!那旗被风吹得乱摆,纵有字也看不明白!”行者道:“老孙偏怎看见?”八戒、沙僧道:“师父,莫听师兄捣鬼。这般遥望,城池尚不明白,如何就见是甚字号?”行者道:“却不是‘朱紫国’三字?”

  这段并不是说孙悟空眼力好,而是孙悟空在故意嘲讽三藏,用的是“风吹幡动”典故。(“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。”)猴哥之所以嘲讽师傅,不是真的说他修为不济,而是为了嘲讽而嘲讽(因为孙悟空也未必真看见了,而是他来之前就知道这是朱紫国,也知道国王和金圣宫的事)。自从真假美猴王事件之后,猴哥就明白了自己才是取经团真正的核心,(沙僧也变了,他变得唯猴哥马首是瞻)打死六耳猕猴之后,如来承诺“汝亦坐莲台”,猴哥就知道西天是想以取经为名,把自己拉进体制。后来的结果也说明了这一点,斗战胜佛,地位比观音菩萨都高,西游记中师徒四人的关系和地位变化真的非常巧妙,强烈推荐大家看原著。

  6.神仙体系

  上面有个答案说什么女娲盘古这些boss在大闹天宫都没出现什么的,也有说孙悟空大闹天宫根本是小事,天宫实力灭他很轻松的。不可信。

  不要拿其他作品中的神仙体系与西游记混为一谈。很多人拿封神榜的神仙说西游的事儿,西游记很可能是先成书的,封神榜的神仙体系不能作为参考。就像我看了龙珠就说孙悟空的筋斗云其实速度很慢,或者我看了大话西游就说《西游记》里孙悟空和牛夫人有一腿,这有说服力吗?西游记是架空的世界观,但他很严谨,基本能自洽。原著中确实出现了女娲盘古,但是是把他们当做故事背景板的,并没有实际出现,倒是老君的地位非常之高,西游记中女娲补天开天辟地什么的都是老君的戏份,而且西游记是明确承认老君化胡为佛的,老君亲口说过自己化胡为佛,且不止说了一次。(这也是西游记最大的bug,研究西游记的人,很多都觉得西游记写的是佛教东扩,但如果是老君化胡为佛,这个结论直接就被了)很多人都有发现,西游记中的许多牛逼法宝和武器,都是老君的货,甚至我觉得假猴子的武器随心铁杆兵也可能出自他的炉子。老君绝对是天庭的托尼史塔克。而且仙丹这种东西,绝对是硬通货。老君同时掌握着天庭的军工和药品生产,是boss中的boss。

  7.龙的地位。很多人依据天庭聚餐吃“龙肝凤髓”这一点得出西游记中龙的地位很低的结论。

  其实龙在西游记里也是有三六九等的,孙悟空是猴,赤尻马猴也是猴,能一样吗?打鸣下蛋的鸡是鸡,昴日星官也是鸡,能一样吗?所以被吃的龙和四海龙王不能相提并论。

  讲个彩蛋:龙王的速度恐怕是西游里最快的了,孙悟空大闹龙宫,东海龙王叫兄弟,兄弟瞬间就从西南北海到了,这么一比,金翅大鹏都是垃圾。

  8.天罡地煞变化。许多人说天罡36变比地煞72变厉害。

  其实在原著中,所谓天罡地煞,指的只是数字。

  祖师说:“也罢,你要学那一般?有一般天罡数,该三十六般变化,有一般地煞数,该七十二般变化。”悟空道:“弟子愿多里捞摸,学一个地煞变化吧。”天罡和地煞就是数字,天罡就是36,地煞就是72,与法术高低无关。原著中孙悟空二郎神牛魔王会七十二变,比猪八戒不知高到哪里去了。

  大家可以把“天罡”理解成“半斤”,把“地煞”理解成“一斤”。它们真的只是个单位,就像“一打”代表12个一样,“天罡”就是36,“地煞”就是72.

  有答主贴出了以下文献:

  天罡三十六变:斡旋造化、颠倒阴阳、..........(反正很厉害,我省略了).....撒豆成兵、钉头七箭。

  地煞七十二变:幽通、驱神、医药、...........(反正也很厉害,我就省略了).知时、识地、辟谷、魇祷。

  太高大上了,然并卵。这些变化之术的描述,西游记里都~没有,都没有!!!都没有!!!都没有!!!西游记里完全没写!!!评论里还是有人不停问为什么天罡三十六变那么厉害,卧草我真的没法解释了,西游记里没写这些!!!!没写!!!!!这是有些答主引用自别的书!!!!!

  9.继续,红孩儿身世。居然有人说他是老君的儿子。

  他会三昧真火怎么就说明他是老君儿子了呢,老君根本不会三昧真火,老君八卦炉用的是六丁神火啊。

  将身绑在降妖柱,即命神兵把首枭.刀砍锤敲不得坏,又教雷打火来烧. 老孙其实有手段,全然不怕半分毫.送在老君炉里炼,六丁神火慢煎熬. 绑见玉皇张大帝,曹官拷较罪该当.即差大力开刀斩,刀砍头皮火焰光. 百计千方弄不死,将吾押赴老君堂.六丁神火炉中炼,炼得浑身硬似钢.

  这段可以看出,老君和三昧真火毫无关系。

  众神道:"说起他来,或者大圣也知道.他是牛魔王的儿子,罗刹女养的.他曾在火焰山修行了三百年,炼成三昧真火,却也神通广大.牛魔王使他来镇守号山,乳名叫做红孩儿,号叫做圣婴大王."

  看见没,红孩儿是自己修炼出了三昧真火这种奇特法术。要真说西游记里跟红孩儿有关系的人,我觉得是黄风怪。他的三昧神风很有意思,猴哥借了灵吉菩萨的定风珠才搞定。后来到了火焰山,铁扇公主把猴子扇飞了,不偏不倚,“很巧”地扇到了灵吉菩萨跟前,灵吉菩萨这回直接把定风珠送给了猴哥。所以我主观的推测,黄风怪很可能是和红孩儿一起修炼的。

  10.孙悟空是否吃人?

  行者笑道:"师父,你那里认得!老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等.或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色.有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!师父,我若来迟,你定入他套子,遭他毒手!"

  很多人根据这段就说孙悟空也吃人,其实是没看懂原文。孙悟空并不吃人。孙悟空说自己如何吃人,是说给唐三藏听,让他知道妖怪的伎俩。

  乌鸡国给国王人工呼吸时说了:

  那师父甚有主张,原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气;惟行者从小修持,咬松嚼柏,吃桃果为生,是一口清气。

  如果他吃人,也就救不活国王。孙悟空被唐僧赶走,花果山遭猎人破坏,猴哥回去打死了那些猎人,把猎人尸体扔了,把马匹分给了小猴吃,他自己连马肉都不吃。《西游记》中的孙悟空,是“无性”“无欲”的。

  11.唐僧身世。

  很多人说唐僧是刘洪的儿子,这根本没逻辑。难道殷小姐认识陈光蕊之前就跟刘洪好过?人家什么身份,跟你一个船夫山贼自由恋爱?支持这种观点的人,理由来源于西游记附录。但是西游记附录唐僧身世那一回,很可能不是原著而是伪作。这一回bug众多,单说时间,这回里写道:

  话表陕西大国长安城,乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来,三州花似锦,八水绕城流,真个是名胜之邦。彼时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。忽一日,太宗登位,聚集文武众官,朝拜礼毕,有魏征丞相出班奏道:“方今天下太平,八方宁静,应依古法,开立选场,招取贤士,擢用人材,以资化理。”

  第一段就有重大bug,贞观十三年。第十二回:

  诗曰:龙集贞观正十三,王宣大众把经谈。道场开演无量法,云雾光乘大愿龛。御敕垂恩修上刹,金蝉脱壳化西涵。普施善果超沉没,秉教宣扬前后三。贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰。陈玄奘大阐法师,聚集一千二百名高僧,都在长安城化生寺开演诸品妙经。那皇帝早朝已毕,帅文武多官,乘凤辇龙车,出离金銮宝殿,径上寺来拈香。怎见那銮驾?真个是:一天瑞气,万道祥光。仁风轻淡荡,化日丽非常。

  玄奘的老爸陈光蕊中状元是贞观十三年,玄奘主持水陆法会还是贞观十三年!由此可以看出,附录内容在玄奘身世上面不具有参考价值,附录很可能是别人写的番外。

  12.七大圣排行。有人说七大圣是按照实力排行的,孙悟空最没本事所以排第七。

  这个不可信。原著猴哥说过,唯有老孙身小,所以排行最小。身小,可能是指长得矮小,也可能指年龄最小,但都和实力无关。

  13.其他六大圣在猴哥大闹天宫时为什么不帮忙。有答主认为是天庭实力太强,其他六大圣觉得不是对手,所以不敢来。

  不可信。天庭实力就是这样(上文有解释,但是比较主观),猴哥确实是一个人把他们操翻了。有人说只有一些诸如巨灵神之类跟猴哥战斗过,其实不然。猴哥是和天庭一线战将打过而且把他们都打败了的。

  这大圣一条棒,抵住了四大天神与李托塔,哪吒太子,俱在半空中,——杀勾多时,大圣见天色将晚,即拉毫毛一把,丢在口中,嚼将出去,叫声"变!"就变了千百个大圣,都使的是金箍棒,打退了哪吒太子,战败了五个天王。 三太子与悟空各骋神威,斗了个三十回合,那太子六般兵,变做千千万万;孙悟空金箍棒,变作万万千千.半空中似雨点流星,不分胜负。原来悟空手疾眼快,正在那混乱之时,他拔下一根毫毛,叫声:"变!"就变做他的本相,手挺着棒,演着哪吒。他的真身却一纵,赶至哪吒脑后,着左膊上一棒打来.哪吒正使法间,听得棒头风响,急躲闪时,不能措手,被他着了一下,负痛逃走,收了法,把六件兵器,依旧归身,败阵而回。

  这两段可以看出猴哥是有压倒性实力的。哪吒算是天庭一线战士了,三十回合就败阵而回。

  七大圣中,猴哥是真正的大哥,是他先称圣,其他六个才跟着称圣的,天庭的镇压行动也是明确奔着孙悟空来的。后来孙悟空兵败,天庭并没有继续镇压其他六大圣,而是睁一只眼闭一只眼,这事就这么翻篇儿了。

  我觉得六大圣不帮忙,根本原因还是因为猴哥造反意志不坚定,一被招安就屁颠屁颠去了,六大圣心里很明白,所以他们只是跟着瞎起哄,没有实际的革命行动。

  14.猪八戒实力。

  有答主说书八戒和猴哥实力相当,这简直是装聋作哑啊,书里说了:

  他两个自二更时分,直斗到东方发白。那怪不能迎敌,败阵而逃。

  猪八戒打不过猴子,但是能从二更打到东方发白也算不错了。败阵而逃也能叫实力相当,我真是服了。评论区不停有人说孙悟空从没打赢过猪八戒。感谢这些人重新定义了实力相当这个词。

  西游记真正被低估战斗力的,是白龙马。八戒沙僧两个人战黄袍怪不下,八九回合败下阵来。而白龙马变成人形,也跟黄袍怪战了八九回合才受伤而逃,整个取经路上小白龙只有这一次参与战斗,其他时候一直假装自己是匹马,导致大家都习惯说“师徒四人”,其实是师徒五人。(小白龙的兵器,是他的项下明珠,被观音摘走了,所以与黄袍怪战斗的时候,小白龙是没有趁手兵器的)。

  15.真假美猴王。

  我不认为假猴子是所谓的“二心”。我觉得最大的可能,是猕猴王,他曾经跟孙悟空结拜,号称“通风大圣”。猕猴王,自然是猕猴。如来说过“又有四猴混世,不入十类之种,不达两间之名。”这四种,分别是灵明石猴,六耳猕猴,赤尻马猴,通臂猿猴。他们能力不同:

  第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。

  孙悟空就是灵明石猴,能力也符合,但有一点很重要:孙悟空并不是出生就会这些,而是通过后天学习,才能通变化,识天时的。说明他们的能力,并不是出生就会,这一点通过另外两种猴子:赤尻马猴和通臂猿猴也能证明,花果山有这两种猴子,他们屁本事都没有,根本没有“拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄”和“晓阴阳,会人事,善出入,避死延生”的能力。

  也就是说,六耳猕猴并不是生下来就能“善聆音,能察理,知前后,万物皆明”,也需要后天学习。西游记中,能跟孙悟空一个水平的猴类物种,只有三个,分别是他的结义兄弟禺狨王和猕猴王(禺狨王也是猴子,极有可能是混世四猴之一,但不可能是六耳猕猴,因为六耳猕猴全天下只有一只),还有一个就是六耳猕猴。六耳猕猴前文没有出现,禺狨王和猕猴王后来都没出现。

  六耳猕猴的能力,和孙悟空一模一样,他的武器,叫随心铁杆兵,也和金箍棒一样。

  我们看看六耳猕猴的能力,如来说:“此猴若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。”凡人说话,亦能知之,凡人不是跟神鬼对应的那个凡人,这个凡,是“凡是”的意思,就是说,这个世界上,谁说话他都能听见。

  再来看猕猴王,他号称“通风大圣”,很有意思,其他大圣的称号,比如覆海大圣,平天大圣,移山大圣,都说明了自己的志向或能力,这个“通风”是什么能力呢?我认为,这就是在说明他的能力:超强听力。

  通风,有空气流通的意思,也有“透漏消息”这一引申含义,以下引用自百度百科:

  《二刻拍案惊奇》卷三:“岂知贵人游戏,我们多被瞒得不通风,也是一场天大笑话。”陈登科《赤龙与丹凤》第一部九:“不是他来通风,我还蒙在鼓里呢。”

  可见“不通风”,就是没有听到消息的意思。风与声音本身就常联系在一起,比如顺风耳,也能说明“通风”与“善聆音”有关联。

  这下就很明确了,猕猴王“通风”的本事,与六耳猕猴“善聆音”的能力是相符合的。且六耳猕猴的“六耳”二字,不光指他的耳朵多,这个词有“偷听者”的含义。第二回猴哥找菩提祖师学艺,说道:“ 此间更无六耳,止弟子一人。”

  结合这些,我的结论就出来了:假孙悟空就是通风大圣猕猴王。他在孙悟空学艺期间,完整偷听了菩提祖师的授课。至于他假扮孙悟空的理由,我不知道。

  孙悟空毫不顾及兄弟之情,一棒子把他打成肉饼,也是迫不得已,在如来面前,他必须表明自己皈依佛门的决心,必须与过去的自己划清界限。整个西行过程,孙悟空表现出了出奇的狠辣绝情,即使是黄狮子、犀牛精和黑熊精这些罪不至死的妖怪,猴哥都是痛下杀手(黑熊被观音救了)。后来的牛魔王,估计也看出了自己这个弟弟早已经不是结拜时那个好兄弟,所以干脆跟他拼了个鱼死网破,导致了自己妻离子散,家破人亡的悲惨结局。(牛魔王一战,是整个西游记中最大规模的战役,老牛一朝“国破家亡”,好不凄惨)

  真假孙悟空这段,原文证据实在太少,只能结合一些蛛丝马迹进行推理。至于他的兵器是怎么来的,如果他出生时没有善聆音的本事,他怎么学到这个本领并偷听悟空学艺的,他为什么要冒充猴子取经。这些恕我能力有限,不能考证。大家也不必盲信我的胡扯,若觉得有道理就看看,看不下去就右上角,我也是抛砖引玉而已。

  虽然我的证据也不算完整,但“二心”之说显然更不靠谱,很多人认为假猴子代表了孙悟空“恶”的一面,真猴子代表了他“善”的一面。那我们就来看看到底谁更“恶”:真假猴王之前,师徒一行人遇到一伙强盗,孙悟空凶性大发,打死了两个贼头,脑浆都打出来了,其他强盗作鸟兽散,唐僧此时已经微怒,八戒沙僧也附和着数落猴子。之后很巧,师徒借宿在一老者家,老者姓杨,他的儿子就是那伙强盗中的一个,猴子说这样的不肖子孙打死算了,老者无奈的说自己就这一个儿子,还等他给自己送终呢,唐僧数落猴子多事,说别人的家事我们别掺和。更巧的是那杨老头的儿子这时候回家了,知道唐僧师徒在自己家,顿起歹心,合计着要报仇,杨老头就给师徒通风报信,让他们赶紧跑。一行人上路后,强盗追上来,孙悟空不但不听唐僧的话,反而跟唐僧叫板,专门找出杨老头的儿子并残忍的杀掉了他:

  行者问那不死带伤的贼人道:“那个是那杨老儿的儿子?”那贼哼哼的告道:“爷爷,那穿黄的是!”行者上前,夺过刀来,把个穿黄的割下头来,血淋淋提在手中,收了铁棒,拽开云步,赶到唐僧马前,提着头道:“师父,这是杨老儿的逆子,被老孙取将首级来也。”

  之后唐僧念了紧箍咒,把猴子赶走了。紧接着假猴子出现。

  这时候的真悟空,表现出的“恶”,在整部西游记里都少见。反而之后出现的假猴子,却没表现的多么恶。

  也有人说,真假美猴王事件,是猴子和如来串通,就是要让孙悟空打唐僧一棒子出口气,这就更不靠谱了,事情的起因完全是因为猴子作恶,唐僧根本没错,如来有什么理由惩罚唐僧?

  16.孙悟空长相。评论里有人问我孙悟空长相恐怖,拜师之前在城中生活那么久会不会吓坏百姓。 原著中孙悟空长相有很多处描写,看这段,《西游记》第二回:

  魔王见了,笑道:“你身不满四尺,年不过三旬,手内又无兵器,怎么大胆猖狂,要寻我见什么上下?” 第二十一回:那怪仔细观看,见行者身躯鄙猥,面容赢瘦,不满四尺。笑道:“可怜!可怜!我只道是怎么样扳翻不倒的好汉,原来是这般一个骷髅的病鬼!”

  第二回,学艺时:

  祖师道:“你虽然像人,却比人少腮。”原来那猴子孤拐面,凹脸尖嘴。

  可见孙悟空身材瘦小,面貌也不怎么样,“孤拐面,凹脸尖嘴”, 大家可以自行脑补长期吸毒的瘾君子。但他长得是“像人”的,这是最起码的,至于猪八戒,长得就不像人了...... 第四回这样写道:

  这巨灵神睁睛观看,真好猴王—— 身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映。手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星,两耳过肩眉又硬。挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温,心高要做齐天圣。

  第一回,孙悟空拜菩提老祖学艺:

  祖师闻言暗喜道:“这等说,却是个天地生成的,你起来走走我看。”猴王纵身跳起,拐呀拐的走了两遍。

  第十四回,唐僧救孙悟空出来时,孙悟空没有衣服穿。

  “却说那孙行者请三藏上马,他在前边,背着行李,赤条条,拐步而行。”

  第三十五回:孙悟空把银角大王装在葫芦里后,要赶回去救师父,又往莲花洞口而来。

  “那山上都是些洼踏不平之路,况他又是个圈盘腿,拐呀拐的走着,摇的那葫芦里漷漷索索,响声不绝。”

  由此可见,孙悟空确实面貌丑陋,身形羸弱,而且还是罗圈腿。拜师那里,六小龄童还原的非常符合原著。这些特征,就是一个活脱脱直立行走的猴子。但有没有丑到吓哭老百姓的地步呢?

  我觉得没有丑到那种程度,第一回他拜师时,原文说道:

  那童子出得门来,高叫道“甚么人在此搔扰?”猴王扑的跳下树来,上前躬身道:“仙童,我是个访道学仙之弟子,更不敢在此搔扰”。仙童笑道:“你是个访道的么?”猴王道:“是”。童子道“我家师父正才下榻登坛讲道,还未说出原由,就教我出来开门,说:外面有个修行的来了,可去接待接待。想必就是你了。”猴王笑道“是我,是我”童子道“你跟我进来”,这猴王整衣端肃,随童子径入洞天深处观看......

  这一段可以看出孙悟空在市井之中生活多年,对礼仪是很了解的。同时,仙童见猴子从树上跳下来,并没有被吓到,而是“笑道”,可见,孙悟空很丑(也不温柔),但他丑陋却不狰狞,而且他是爱美的,从他自封美猴王就能看出(当年结拜,别的妖怪都叫牛魔王,大鹏魔王,猕猴王,蛟魔王,按理说孙悟空应该叫猴魔王或者石猴王,但他却叫美猴王)。童子见了他并不害怕,说明一些修仙访道有见识的人,是不觉得他恐怖的。

  那在普通百姓眼里,他是不是吓人的呢?第一回:

  也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。持篙试水,偶得浅水,弃了筏子,跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、穵蛤、淘盐。他走近前,弄个把戏,妆个虎,吓得那些人丢筐弃网,四散奔跑。将那跑不动的拿住一个,剥了他的衣裳,也学人穿在身上,摇摇摆摆,穿州过府,在市廛中,学人礼,学人话。朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方。 猴王近前叫道“老神仙,弟子起手”那樵汉慌忙丢了斧,转身答礼道“不当人,不当人。我拙汉衣食不全,怎敢当神仙二字”。

  孙悟空走近了,故意吓唬他们,他们才害怕。而他“摇摇摆摆穿过市府”,这么招摇,并没引起什么骚乱。他还"学人礼,学人话",肯定是要和其他人交流的(你要说他是天地孕育资质非常在旁边躲着看看就会了我也没意见)。他求仙遇到樵夫,以为他是神仙,樵夫见了他“慌忙丢了斧,转身答礼”,注意,慌忙不是被孙悟空吓一跳,而是他需要丢了斧子赶快回身答礼。

  综合以上,估计大家也看出来了,孙悟空只是长得丑,但没到吓人的程度(后来路上很多人和妖怪都说孙悟空像痨病鬼)。况且他的丑,是在人类眼中。普通百姓见了他都不害怕,可见美猴王三个字不是吹的。有的答案说孙悟空是可怖的妖怪,说不通。六小龄童塑造的美猴王,除了身形不够瘦小之外,是基本符合原著的。(当然性格跟原著不一样,这就不细说了)

  17.如来战力。很多人认为如来没有真本事,他厉害都是吹出来的,他打败孙悟空是因为玩阴的。孙悟空也是这么认为,他说如来骗他打赌趁他不注意把他拍地上了。是这样吗?

  好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金木水火土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。

  他一个筋斗没翻出如来的手掌,如来手掌变大的速度绝对快过他的飞行速度了。再来看如来其他几场战斗:

  那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊,急纵身,跳起来就走。如来见他走时,即令大众下手,早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉,一齐围绕。孙大圣也要上前,如来道“悟空休动手,待我与你擒他”那猕猴毛骨悚然,料着难脱,即忙摇身一变,变作个蜜蜂儿,往上便飞。如来将金钵盂撇起去,正盖着那蜂儿,落下来。大众不知,以为走了,如来笑云“大众休言,妖精未走,见在我这钵盂之下”大众一发上前,把钵盂揭起,果然见了本象,是一个六耳猕猴。

  二菩萨既收了青狮、白象,只有那第三个妖魔不伏,腾开翅,丢了方天戟,扶摇直上,轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中,他怎敢近。如来情知此意,即闪金光,把那鹊巢贯顶之头,迎风一幌,变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下,被佛爷把手往上一指,那妖翅膊上就了筋。飞不去,只在佛顶上,不能远遁,现了本相,乃是一个大鹏金翅雕,即开口对佛应声叫道“如来,你怎么使大法力困住我也”如来道“你在此处多生孽障,跟我去,有进益之功”妖精道“你那里持斋把素,极贫极苦。我这里吃人肉,受用无穷。你若饿坏了我,你有罪愆”如来道“我管四大部洲,无数众生瞻仰,凡做好事,我教他先祭汝口”那大鹏欲脱难脱,要走怎走。是以没奈何,只得皈依。

  这两段,也有很多人不服,说如来没有和他们刚正面。有谁规定只有孙悟空这种狂战士才叫战斗力吗?如来这种大魔导师型就不算吗?况且如来是非常有战斗智商的,他批评观音:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也”。他是对世间万物了如指掌的,这些妖孽往他身前一站他就知道弱点在哪。这都是实力的一部分。

  18.西天路上孙悟空为什么那么弱?好多妖怪都完爆猴子是怎么回事?

  西游记的妖怪,大致可以分为三种:1,用法宝的,基本屁本事没有,完全靠商城道具;2,靠特异功能和法术,比如蜈蚣精,红孩儿。这种属于法师,近战打不过猴子,但是一直绕柱子,靠走位放风筝,属于一物降一物,法师嘛,大家懂,一旦被战士近身,就可以打gg了;3,狂战士类,像猴哥这种,不靠法宝不靠法术,近战肉搏,这种妖怪能打赢猴子的屈指可数,有牛魔王,九头狮子,九头虫,黑熊精(这厮很厉害,且不同于一般妖怪,是个很有情调的妖怪),六耳猕猴,还有个大鹏。二郎神实力也不低于猴子。其中九头狮子一招秒杀猴哥,实力超凡。大鹏速度完全秒杀猴哥,肉搏水平也不在猴哥之下。战士型妖精,除了这几个,我想不出来谁能赢猴哥了。另外,西游记中的法宝,完全就是bug一样的设定,猴子取经路上杀了辟寒辟暑辟尘三个犀牛精,留了一只犀牛角,说到了西天献给佛祖,最后也没给。孙悟空贪污这个犀牛角是有目的的,这犀牛角是很厉害的法宝,能开水道,有了它,猴子补上了水战短板,在水下战斗不需要再念“避水诀”了。

  -----------------------------------------------------完--------------------------------------------

  老规矩,发个鬼畜乐呵乐呵,艾斯奥特曼巡山曲,up主:夜游之夜魔

  也许真假美猴王这个故事隐藏着大恐怖

  前言:真假美猴王这个故事,网上解构的很多,基本围绕在以下两个问题:

  1、六耳猕猴是谁?

  2、究竟死的是六耳,还是悟空?

  解密篇我会说,结论和依据与网上均不相同。但是,这只是掩盖真假美猴王终极秘密的烟雾弹!

  六耳是谁,活下来的是谁,并不重要。

  六耳猕猴在干嘛?这个很重要。

  搞清楚这个问题,才算入门。

  所有谜面都在文中,在解密的过程中,你和我在同一起跑线,但是,我和你并不相同。

  如果推选西游记中最令人疑惑不解的妖怪,非六耳猕猴莫属。此怪无名无姓,无来历无师承,趁着悟空被唐僧逐走,光天化日之下蹦了出来,不吃唐僧肉,不伤老百姓,非要变成悟空模样,抢了行李去拜佛求经。

  两只猴子斗得天昏地暗,上天入地,各路神仙辨不出真假,诸山菩萨分不清是非,照妖镜没反应,紧箍咒也失灵,唯有谛听指路奔灵山求佛祖,方才窥破真相,水落石出,六耳死,悟空赢,此回终。

  疑云密布,大惑不解,怎么想也想不通:六耳猕猴在干嘛呢?

  沙僧去花果山找悟空(此时还不知道是假),见他正在诵念通关文牒,不由厉声高叫:“师兄,师父的关文你念他怎的?”

  悟空呵呵冷笑道:“贤弟,我打唐僧,抢行李,不因为不上西方,也不因我爱居此地。我今熟读了碟文,自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南瞻部洲人立我为祖,万代传名也。”

  原来他想替了唐僧,自取真经。这觉悟,佩服!六耳猕猴不愧是西游记中逼格最高的妖怪,思想境界深不可测,不求长命百岁,只愿万代传名。

  不过,为什么要留唐僧活口呢?

  完全可以把他一棍敲死,捎带脚吃两块肉,弄个长生不老,再去拜佛求经不是更爽嘛。最关键的是,唐僧一死,就没了人证,变个假唐僧,自己是悟空,悟能和悟净没有火眼金睛,识不破真假,一只完美的取经队伍就此诞生了。

  真悟空知不知道不重要。不知道可以万代传名,知道了好歹混个长生不老,打不过跑呗。这笔帐,怎么算怎么合适。一个能力如此出众的妖怪,不可能想不明白。

  可他非不这么干。留活口,存人证,等着唐僧告状。去哪不好,非去花果山,担心别人找不到他,生怕别人不知道他是假的,眼巴巴等着真悟空过来对质。

  (第一个问题:为什么要留唐僧活口?)

  接下来,更诡异的事发生了。

  两只猴子模样相同,武器一般,照妖镜真身无二,紧箍咒各喊饶命,生死簿“更无个假行者之名”,正待返回阳间“折辩”,地藏王菩萨道:“等我着谛听与你听个真假”。

  谛听“若伏在地下,一霎间,将四大部洲山川社稷、洞天福地之间,赢虫鳞虫毛虫羽虫昆虫,天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶,察听贤愚”,须臾抬起头对地藏道:“怪名虽有,但不可当面说破,又不能助力擒他......恐妖精发恶,骚扰宝殿,致令阴府不安。妖精神通,与孙大圣无二,幽冥之神,能有多少法力?故此不能擒拿。”

  地藏道:“似这般怎生祛除?”

  谛听言:“佛法无边。”

  地藏早已省悟,即对行者道:“若要辨明,须到雷音寺释迦如来那里,方得明白。”

  两个一起嚷道:“说的是!说的是!我和你西天佛祖之前折辩去!”

  太诡异了,六耳猕猴在干嘛?!

  如果说找神仙,访菩萨以求真假,可以解释成侧面反映六耳猕猴实力超群,胆大妄为,但是找“西天佛祖折辩”,就无论如何也解释不清了。这已经不是胆大胆小的问题,而是要命不要命的问题了。

  佛祖如来是西游记中最强的两个BOSS之一。虽然无法确认一定可以折辩出真假,但是几率至少在九成以上。一旦折辩成功,以孙悟空的暴脾气,六耳猕猴必死无疑。所以,六耳此去,九死一生,哪个正常的妖怪会这么干呢,想不通。

  而且,如果谛听所言属实,佛祖折辩成功的几率,不是九成,而是十拿十稳。那么六耳此去,将十死无生,更想不通。

  明知前方身先死,万代传名尽是空。即便这样,六耳仍然义无反顾的去了。

  (第二个问题:谛听可以听出真伪,顺风耳可以吗?)

  两只猴子刚到“大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外”,如来就对大众道:“汝等具是一心,且看二心竟斗而来也。”

  佛门弟子无法分辨真伪,如来“正欲道破,忽见南下彩云之间,来了观音......”

  观音道:“前日在弟子荒境,委不能辨,特来拜告如来,千万与他辨明辨明。”

  如来笑道:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”

  菩萨又请示周天种类。

  如来才道:“天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼,亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”

  菩萨道:“敢问是那四猴?”

  如来道:“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。”

  (第三个问题:如来和观音的对话中隐藏着什么秘密?)

  六耳本相败露,“孙大圣忍不住,抡起铁棒,劈头一下打死,至今绝此一种。”

  打死六耳,大圣叩头谢道:“上告如来得知,那师父定是不要我,我此去,若不收留,却不又劳一番神思!望如来方便,把松箍儿咒念一念,褪下这个金箍,交还如来,放我还俗去罢。”

  如来道:“你休乱想,切莫放刁。我教观音送你去,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台。”

  至此,本回故事结束。

  六耳猕猴血溅当场并不奇怪,奇怪的是,他连一句辩明反驳的话都没有说。至少应该来一句“我熟读了碟文,自己上西方拜佛求经,送上东土......”,让如来听听,我也是想帮你传经的,虽然不是主力队伍,但有个候补怎么也不能说错吧。

  如来虽然指出六耳本相,但并未说哪只猴子是六耳,他何必着急跑路现了原型,心理素质太差了。这和之前比拼折辩的反应,完全对不上号。心理素质如此之差,竟然敢找佛祖折辩,这是纯粹的没事找死去了。

  他到底在干嘛?!!

  从现身,到亡命,六耳的生命如烟花般短暂、绚丽。无数疑团围绕在他身边,不管你能不能看透,真正的布局已经开始了。

  请看下集:解密篇

  先解决两个大众关心的问题:

  1、六耳猕猴是谁?

  从书上看,只有两种可能。一,如来所说“四猴混世,不入十类”中的六耳猕猴;二,是悟空幻化。

  假设,六耳猕猴是如来所说的“四猴”之一。

  从识破到丧命,六耳没有辩解,没有求饶,一句话没说,就被悟空敲死。

  逻辑上说不通,六耳的初衷是替了唐僧,“自己上西方拜佛求经,送上东土......”,这么好的理由,如果说出来,如来一定会阻止悟空杀他,因为对如来而言,东土传经很重要,谁来执行东土传经并不重要(唐僧之前,已有数个取经人,沙僧脖子上最初的佛珠就是取经人的头盖骨所制)。在不明确唐僧一定可以成功取经的情况下,多一个后备队伍绝不能算错。而且,六耳的本领和“孙大圣无二”,如此优秀并且愿意主动取经的后备队员,如来有什么理由杀他呢?

  这个道理,“善聆音,能察理,知前后,万物皆明”的六耳猕猴,不会不明白,他一定会开口辩解,只要张嘴,就能活下去,甚至可以去取经。为什么不辩解?解释不通。

  前面和悟空争斗,找菩萨神仙分辨,然后按照谛听的说法来灵山求佛祖,到此时,六耳一直保持着无比强大的信心和战斗力。可是到了如来面前,刚被道破本相便“急纵身,跳起来就走”,心理素质差的不可思议,不辩解也不用立刻跑啊。因为这个时候,如来并没有指出哪只猴子是六耳,哪只是悟空!本来还要再费一番周折,一跑,立刻露馅了。一只“不入十类”与“灵明石猴”齐名的“六耳猕猴”,不可能如此窝囊,曾经无比强大的信心和战斗力哪去了?

  为什么前面信心爆棚,后面瞬间就心理崩溃?也解释不通。

  照妖镜看的清楚,“乃是两个孙悟空的影子,金箍衣服,毫发不差。”看见没,六耳猕猴的重要特征“六耳”并没有被照出来,而“孙悟空的影子”已经影射此怪,是孙悟空变化而来。照妖镜的存在,同时也断绝了其他妖怪变化的可能性。

  只有此怪是悟空变化,才能解释通上面的矛盾:孙悟空不让他说话,他就不能说话,孙悟空让他立刻逃跑,他才能“急纵身,跳起来就走”。

  如来的解释只是孤证,天下仅他一人知道“六耳猕猴”,本身就十分可疑,加上全书中没有其他描述作为佐证,可以确定如来在说谎,“六耳猕猴”是编造出来的。

  而且,如来一开始已经道明真相了,看原文:

  两只猴子刚到“大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外”,如来就对大众道:“汝等具是一心,且看二心竟斗而来也。”

  如来说的很清楚,此乃“二心竟斗”,并非“二怪竟斗”。如果六耳是“四猴”之一,和如来刚开始说的“二心竟斗”就矛盾了。

  那么如来后面为什么不再提“二心竟斗”,而是解释成“四猴混世”呢?

  因为如来“正欲道破,忽见南下彩云之间,来了观音......”观音道:“前日在弟子荒境,委不能辨,特来拜告如来,千万与他辨明辨明。”

  观音若不来,如来便“正欲道破”此乃“二心竟斗”。观音来了,说:“千万与他辨明辩明”,如来才开始大段大段的描述“不入十类”的“四猴混世”。

  如来一开始,就说漏嘴了。

  所以,“六耳猕猴”是悟空幻化而成,悟空幻化而成的妖怪,被如来取名为“六耳猕猴”。

  三个问题:

  为什么如来说话前后矛盾?

  为什么如来不能直接告诉大众,六耳是悟空幻化而来?

  如果直接说六耳是悟空的“二心”,会产生什么严重的后果?

  2、究竟死的是六耳,还是悟空?

  赞同悟空死了的依据,就一条:悟空太嚣张,对唐僧不尊重,性格叛逆,说走就走,道心不稳,如来不允许取经队伍中有“二心”的人存在,所以借机除掉悟空,选一个踏实肯干且和悟空本领无二的六耳猕猴担任取经重任。

  然后特别指出,真假美猴王之后,孙悟空变得安分守己,一心只为打怪升级,保唐僧取西经,再也不说走就走,完全成了两个人。因为真的悟空被弄死了,活下来的是听话又懂事的六耳猕猴。所以,说的有道理吧。

  有道理个屁!

  师徒四人中,最有二心,说走就走的不是孙悟空,是猪八戒!佛祖怎么也是清理“墙头草”,何不再演一出真假大天篷,把猪八戒也收拾了。

  有人反驳:猪八戒什么水平,本领不强功夫不高,有他没他一个样,犯不着清理。错!在能力和忠心上,老板最看重的是忠心不二,而不是能力超群。

  一个能力超群道心不稳的孙悟空被清理了,一个能力普通二心最重的猪八戒为什么不清理?换成一个能力普通忠心耿耿的猪八戒难道不更好吗?

  一定要记住,佛祖要求取经队伍的素质不是本领高强,而是一心向前,稳定团结。否则无法解释那么多比孙悟空能力更强的妖怪为什么佛祖不选,比如红孩儿、牛魔王,否则无法解释为什么要“四圣试禅心”。

  维稳大于一切!

  而且,孙悟空的佛心是队伍中最高的,比唐僧要高的多。每次(注意是每次)碰见高山峻岭,唐僧总是心中害怕,担心妖魔横行,过不了山翻不了岭。这样的人,能说禅心稳定吗?每次这个时候,孙悟空都会用“摩诃般若波罗蜜多心经”跟唐僧说,“师父,出家人莫说在家话。需心无挂碍,方无恐怖,远离颠倒梦想。但只是扫除心上垢,洗净耳边尘。莫生忧虑,但有老孙,就是塌下天来,可保无事。”

  这样的取经人,比猪八戒强的不是一丁半点,佛祖有什么理由清理他呢,如果清理了孙悟空,又有什么理由不清理猪八戒呢?

  完全说不通。

  前面讲,六耳是悟空幻化。那么如果悟空这个本体死了,六耳这个幻化的“副体”会活下来吗?书中没有类似的例子,不好直接判断,只能存疑,有存疑就好。

  假设“副体”可以活下来,也不过是个“机器人”,没有自主的思维,只能听命于人(上面已论述),在取经这条意外频出的路上,如何凭借主观能动性处理突发事件?又如何能保证队伍的稳定?仍然存疑。

  如果是真悟空活下来,就没有任何疑问了。

  真悟空能力超群,佛心稳定,敢打敢杀,又尽在掌握(紧箍咒),如来有什么理由要清理他呢?

  找不出任何理由。所以,死的一定是六耳。

  至于之后判若两人,安心打怪,佛心更坚定,势必要保唐僧取得真经,跟活下来的是不是真悟空,根本没有半毛钱的因果关系。

  真正的原因是,孙悟空获得了他本不可能拥有的奖赏,所以对待取经任务,必须肝脑涂地,鞠躬尽瘁。

  六耳是谁?死的是谁?不重要,真假美猴王让我们思考的不是这两个问题。

  为什么让孙悟空得到天大的福缘,获得本不可能拥有的奖赏,才是真正的问题。

  六耳猕猴,功不可没。他到底在干嘛?

  大幕启动,佛教已经到了生死存亡的时刻!

  六耳猕猴说替了唐僧去西天取经,然后和悟空争斗,找神仙菩萨分辨真假,最后到了如来面前,不吭一声,被悟空直接打死。

  他到底在干嘛?

  找如来一定能分辨出真假,分出真假不申辩一定会死,即便这样,六耳仍然义无反顾的走上了不归路。

  只有一种解释:慷慨赴义,只求一死!

  除此之外,没有任何答案可以解释六耳猕猴前后矛盾的所作所为。

  替唐僧取西经,是个借口,这个借口足以让悟空发怒引起争斗,挑动众仙注意,三界动容,事情越闹越大,最后有理由前往灵山,一死了之。

  只有六耳死了,悟空才能获得天大的福缘,本不可能得到的奖赏。

  一个成佛的指标!

  观音在五行山下指引悟空时说:“待我到东土大唐寻得一个取经人,你与他做个徒弟,入我佛门,再修正果。”

  如来吩咐的清楚,“去东土寻一个善信”,观音说的明白“东土大唐寻得一个取经人”。悟空、八戒、沙僧,不是取经人,而是取经人的“徒弟”。

  佛祖只给了“取经人”成佛的指标,他的“徒弟”是没有的。等到“五圣成真”,唐僧是“旃檀功德佛”,八戒是“净坛使者菩萨”,沙僧是“八宝金身罗汉菩萨”,龙马是“八部天龙广力菩萨”。

  取经人的正果是“成佛,”徒弟的“正果”只是“菩萨”。

  所以,这里观音对悟空所说的“再修正果”,一定也是成为“菩萨”,绝不是“成佛”。“成佛”只能是如来许诺,作为菩萨的观音是无法越权提拔的。如来若不张嘴,任你本领再强,佛心再稳,也绝无可能“成佛”。

  当打死六耳之后,如来对悟空说了一句话:“那时功成归极乐,汝亦坐莲台。”孙悟空获得了一个“亦坐莲台”的成佛指标,并如愿成为“斗战胜佛”,排名在观音之前。

  取经路上,徒弟们若想获得功果(可理解为业绩),须按观音所说:“打死妖魔,可得功果”。所以悟空他们对妖怪能杀就杀,能全杀就不漏网,杀不了也得把房子点了,不能回避,不能谈判,因为只有把妖怪打死,徒弟们才有功果,才能论功行赏。妖怪不死,啥都没有。

  六耳猕猴的出现,就是为了被悟空打死,不死悟空没有功果,没有功果如来就无法行赏。

  想获得足以“成佛”的功果,被杀的妖怪需要非常著名,非常特殊,非常牛逼,最好是独一无二,能“绝此一种”的妖怪,方可立大功,得大赏。

  很幸运,六耳猕猴在如来的嘴中,被描述成一个具备这样超强功果的妖怪,杀了他,就给成佛指标。

  如此,可以解释很多问题:

  如来为什么不能直接告诉大众,六耳是悟空幻化而来?

  如果直接说六耳是悟空的“二心”,会产生什么严重的后果?

  如来若道明真相,悟空杀了自己的“二心”,将不会得到功果,甚至会落下欺瞒佛祖的罪名,成佛指标更别想了。如来不允许这种情况发生,只能撒谎编造一个从未有人知道的六耳猕猴,并把六耳塑造成三界独有的稀罕妖怪,杀了他功果很大,功果大了才能给悟空“成佛指标”。

  这一切,有个大前提:真假美猴王事件,是由如来一手炮制。只有如来主动给悟空一个成佛指标,他才能得到,没有如来的支持,悟空永远不会得到成佛指标。六耳猕猴也不会出现。

  那么,真假美猴王事件,背后的操纵者是不是如来呢?

  事实上,如来不但是幕后主脑,观音也是帮凶,悟空也是该计划的知情人。真假美猴王,是以如来为首,观音辅助,悟空执行的一桩彻头彻尾的阴谋。

  仔细想想,两只猴子都找了哪些人分辨真假。第一个,观音;第二个,李天王的照妖镜;第三个,唐僧;第四个,谛听;第五个,如来。

  六耳既然是悟空的化身,照妖镜当然只能照出“两个孙悟空的影子”,肯定无法分辨出谁伪谁真。悟空一开始即料到会如此,照妖镜只是掩人耳目以示公平的幌子而已。

  另外四个,有一个共同特点:都是佛教中人。

  观音、唐僧、如来不必多说,谛听是地藏王菩萨座下的神兽,地藏王菩萨乃佛教四大菩萨之首,他的宠物当然也归佛教了。

  谛听“若伏在地下”,听出六耳是悟空的“二心”,同时也听见如来加持在“二心”上的咒语,知道这“二心”的背后站的是佛祖如来,那么作为佛教宠物的谛听,怎么敢一语道破天机呢。水太深,有什么事,你们找老大去谈,我不能说。

  假设“二心”的背后不是如来,是道教中人,天庭神仙,哪怕是太上老君,谛听也没有理由不说,更没有理由把两只猴子指往灵山,而不是三十三天。别人主谋,为什么要把麻烦事推到自己老板头上呢?说不通啊。

  有人说“二心”的背后主使是观音,不对!如果是观音,谛听也可以全盘托出,他的直属领导是地藏王菩萨,比观音的级别和法术更高更强,说出来不会有什么严重的后果。不说,代表幕后主使肯定不是观音。

  只有最后一种可能,背后的主脑是如来,谛听才有足够的理由不能说,不敢说。说出来搞砸了如来的买卖,地藏王菩萨也保不了他。

  谛听的出现,就是给了悟空去灵山求佛祖折辩的理由。换言之,只有谛听,可以把路指向如来。

  换做另外一个人,比如顺风耳,就不好说了。顺风耳若听出真相,一定会戳穿猴子的把戏,顺风耳不怕如来,他是道教中人,老板是太上老君,如来算毛;若听不出真相,顺风耳正常的反应是,去找老君折辩真假吧,他是我们道教最牛逼的大神。顺风耳看不见如来的影子,只想解决办法,首推的肯定是同属一个教派,世界两大BOSS之一的太上老君了。

  不管那种可能,悟空都没有去灵山找佛祖折辩的理由,见不到如来,就立不了功果,立不了功果,就得不到成佛指标。这种情况,都不是如来和悟空想看见的。

  所以,在分辨真假的路上,一定要多安排佛教中人,不能胡说瞎说,要按照老板的意图,把两只猴子引到灵山上来。

  观音和唐僧用紧箍咒是分辨不出真假的,猴子是疼是痒只有他自己知道,演戏就好了。观音也许能看出来,可惜他是帮凶,不能说。唐僧,一个肉眼凡胎遇事无主的白胖和尚,你觉得可能吗?

  如来和观音大段的对话,只有他们二人,没有其他任何一个大众插嘴。从头到尾,观音问,如来答,配合的天衣无缝。观音问的问题,正是如来想说的结果。若不是观音说“千万与他辨明辩明”,如来已经说漏嘴,差点把“二心”真相和盘道出。幸亏观音及时赶到,才把话圆完。观音作为帮凶,已经显露无疑。

  六耳本相败露,“孙大圣忍不住,抡起铁棒,劈头一下打死。”孙悟空看明白了,再说下去,万一有人插嘴询问,生了枝节,反而夜长梦多,不如一棍敲死,一了百了。“忍不住”说的妙,孙悟空着急了,赶紧灭口完事。

  至此,孙悟空经过一系列的铺垫、生势,击毙了一只“四猴混世,不入十类”的六耳猕猴,“至今绝此一种”,功果超大,终于获得被如来许诺的成佛指标,“汝亦坐莲台”。

  六耳猕猴前后矛盾,无法自圆其说的做法,终于有了合理的解释。他的本名不叫“六耳猕猴”,而是“炮灰”,他出现的目的就是为了送死,制造悟空可以获得成佛指标的机会。

  一切都通了。

  真假美猴王的真相,讲的就是如何让孙悟空获得一个成佛的指标!

  如果纠结在六耳是谁,死的是谁这两个问题上,将永远看不透这个真相。

  可是,如此珍贵的成佛指标,如来为什么要给孙悟空呢?

  因为,佛教已经到了生死存亡的时刻!如来需要一个死心塌体,六亲不认的孙悟空,去做一件拯救佛教,与道祖对抗的大事。所以必须要给悟空一个“山大的福缘,海深的善庆。”

  如来为了此事殚精竭虑,以至于乱了分寸,差点把“二心”的真相说漏了嘴。原因很简单,他太紧张了。

  那么,孙悟空到底要去做一件什么事呢?!!

  且听下回分解。

  孙悟空在如来和观音的授意下,历经周折有惊无险的杀了“二心”,终于获得了一个极其珍贵的成佛指标。从此以后,唐僧再不敢念“紧箍咒”,猪八戒“哥啊,哥啊”的叫的十分亲热。孙悟空赢得了全队的尊重,曾经爱找茬滋事老挨骂的流氓打手,一去不复返了。

  孙悟空的地位空前提高,本应开心的享受胜利的喜悦。但实际上,他的心太乱,他十分清楚,能获得这个奖赏,必须要为如来,为佛教,去做一件异常艰难的大事。

  虽死不能后退,后退也是一死。

  若想讲明白这件事,首先要看看,在“真假美猴王”之前究竟发生了什么事。记住,西游记不是史记,它是章回体小说,不是纪传体史实,不能单章回的读书,要连续贯通上下衔接的读,才能发现里面的奥秘。

  “真假美猴王”始于第五十六回“神狂诛草寇 道昧放心猿”,第五十三回至五十五回,讲的是西凉女儿国和琵琶洞蝎子精(蝎子精是在女儿国被降服的),似乎没什么关系,别着急,再往前看,第五十回至五十二回,师徒四人遇到了一个极为难缠的妖怪。

  整本西游记中,唯一让如来佛祖出手没能制服的妖怪,就是他!

  如来出过几次手?四次。

  第一次,捉悟空,易如反掌,随手压在五行山下,简直不要太轻松;第三次,捉六耳猕猴,仍是易如反掌,几句话说完,随手盖在金钵盂里(竟然和压悟空在五行山下有异曲同工之妙,也许这可以算做六耳是悟空二心的另一佐证);第四次,狮驼国捉大鹏,如来出动了佛教几乎全体战力,才把他舅舅拿下,虽然艰难但终究赢了。

  唯有第二次,碰见这个妖怪,悟空去求如来帮忙,如来却说此怪“定要嚷上灵山,反遗祸于我也。”啥意思?如来害怕妖怪来灵山捣乱!作为一教之祖,世界两大BOSS之一的如来大佛,居然说出这样涨他人威风,灭自己志气的话。佛祖也能服软,简直不可思议。

  现在,知道这个妖怪有多难缠了吧。

  行不更名,坐不改姓,俺乃金兜山金兜洞兕大王是也!

  兕大王功夫和悟空差不多,但是手里的法宝太猛。金箍棒,收!雷公捎、天王刀,收!砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿,收!火龙火马、火鸦火鼠、火枪火刀、火弓火箭,收!水伯的半盂黄河水,没收,全挡门外了。

  兵刃法宝,宠物水火,到了兕大王面前全都歇菜,他手里的“金刚琢”太牛逼。

  “如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒金丹砂与悟空助力”,悟空带着罗汉带着砂再赴前线,然后只听biu的一声,收!金丹砂也不好使,如来在搞什么飞机。正当大圣鄙视如来的时候,降龙和伏虎神秘兮兮靠过来,出门佛祖有交代,“如失了金丹砂,就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹。”

  言外之意,只有金丹砂被收了,才能告诉悟空去找太上老君平事。金丹砂是敲老君大门的砖头。金丹砂究竟是什么东西?

  借用吴大师的论证,金丹砂就是钱,就是金山。如来在这件事的处理方式上,不再采取正面抗敌方针,而取用了怀柔安抚政策,行贿送礼,金钱买路,不出手则已,一出手就是十八座金山!(关于金丹砂的论证,我持赞同意见,此处不再多说,有兴趣的朋友可以看看吴大师的煮酒探西游。唐僧那段不错。)

  在西游记中,佛教的势力低于道教,但是如来仍然敢公开往东土传经,蚕食道教地盘,在一定意义上,如来已经具备了和老君对抗的实力,佛教和道教分庭抗礼之势已初露端倪。

  按理,佛祖应该直接收了兕大王,给老君一个教训才对。取经计划是三界皆知,举手表决通过的事,你若公开阻拦,我就正当防卫。这好比,罗斯福想侵略苏联,斯大林会跪舔送钱,严厉谴责吗?一定不会,大家级别差不多,先干一场,干不过再送钱。

  佛祖直接送钱,只能理解为,这孙子我弄不住啊,金刚琢一出,天下无敌。道教怎么能有这么厉害的法宝,两教若要火并,我们手无寸铁,对面全副武装,还打个屁啊,直接灭教算逑。

  取经计划的实施,已经严重侵害了道教的利益,一旦达到拐点,很可能会发生两教大火并。目前的节奏,道教在试探佛教到底有什么本事,有本事让让,没本事请滚回天竺,不滚或者看不顺眼,直接杀上灵山,“金刚琢”伺候。

  如来没本事打过“金刚琢”,有本事花钱把眼前事办了,缓和一下紧张气氛,然后再想办法。屠龙宝刀,号令天下,倚天不出,谁与争锋。

  如来怒吼:“倚天剑”在哪里?老子扛不住了!

  老君装逼过火,说漏了:“凭你甚么兵器,水火,俱莫能近。若偷去我的芭蕉扇儿,连我也不能奈他何矣。”

  “芭蕉扇”乃制服“金刚琢”的唯一法宝!

  刚犯困,就送个枕头,“倚天剑”找到了。剩下的问题,是如何把“芭蕉扇”收入囊中。

  “真假美猴王”始于第五十六回,终于第五十八回,从第五十九回开始,至六十一回,恰恰讲的是“三借芭蕉扇”。

  兕大王之后,师徒四人到女儿国,休整片刻后上路,立刻出现了六耳猕猴,紧接着赶到火焰山,“三借芭蕉扇”。

  这是巧合吗?

  单独看每个章回,都没有问题。连起来看,意味深长。再次提醒,西游记百章回布大局,十章回布小局,局中有局,连环莫测,越看越有味道,不愧四大名著之一。

  捋一捋。

  兕大王之后,如来意识到自己和老君之间的差距有“金刚琢”那么大,取经若想成功,必须对抗道教妖怪,能杀了最好,降服了也中,都是游戏规则允许的。怕就怕,杀不了也降服不了,佛教干不过道教,还取什么经,灭你教都是分分钟的事。所以,如来极为担心在今后很有可能的大火并中,被老君杀的家破人亡,经断教灭。

  必须解决“金刚琢”的威胁。

  女儿国这回,讲的不是艳情和禅心,取元阳和蝎子精,讲的是时间,十分紧迫刻不容缓体现如来坐立不安紧张至极的时间。

  第五十回,刚到金兜山的时间是“正遇严冬之景”,第五十三回,到女儿国的时间是“又值早春天气”,第五十六回,碰见六耳猕猴的时间是“又早是朱明时节”。

  从金兜山到女儿国,是“严冬”到“早春”,按一季算是三个月,女儿国到碰见六耳猕猴,是“早春”到“朱明”(朱明是立夏),按一季算是三个月。

  满打满算,从金兜山如来下定决心解决“金刚琢”这个最大威胁,到六耳猕猴想到解决办法,同时和观音、孙悟空制定作战计划的前期准备工作,只用了六个月。

  太白金星说“天上一日,地上一年”,如来说“山中方一日,世上已千年”。太白金星的话有很多佐证,可以当真。如来的话太夸张,但基本可定为和天上一致。

  世上六个月,山中方半日。

  只用了半天时间,如来就想到了解决“金刚琢”的办法,抛开他无上法力不提,从侧面可以印证,佛教已经到了生死存亡的时刻,“金刚琢”必须在最短的时间内解决掉,否则后果不堪设想。如来真急了,怕了,紧张了,以至于把“二心”的真相都说漏了。

  孙悟空不是靠作战勇敢,佛心稳定获得了成佛指标,而是答应如来帮他制造收取“芭蕉扇”的机会,任务艰巨,佛教的生死寄托在孙悟空一人身上,如来必然要用大恩大惠笼络人心。没有重金,哪有莽汉。这只是一次交易。

  孙悟空要六亲不认,拿兄弟开刀,用兄弟的血染红自己的佛头。这个时候,孙悟空从一个浪漫叛逆充满反抗精神的斗士,成为了体制走狗朝廷鹰犬。

  牛魔王大哥,对不住了!

  要取“芭蕉扇”,必须走牛魔王这条路。因为,铁扇公主背景太深,孙悟空有胆子,也没实力,碰不得。

  孙悟空若不言名身份,原本可以借到扇子,可他偏偏自报家门,惹是生非,铁扇公主恼红孩儿的事,和悟空打起来,然后引出牛魔王。孙悟空不再搭理铁扇,舍近求远找牛魔王帮忙。牛魔王住在积雷山摩云洞,位于火焰山正南方向三千里,如此费劲仍要找上门去,明确表示孙悟空的对象不是铁扇,而是牛魔王。

  “芭蕉扇”在西游记中出现过三次,火焰山和兕大王外,第一次出现是平顶山莲花洞的金角银角大王,兄弟俩的五件法宝中就有“芭蕉扇”。金角银角和兕大王的故事中,明确提示了“芭蕉扇”是太上老君的东西。火焰山一回中,灵吉菩萨说道,“芭蕉扇本是昆仑山后,自混沌开辟以来,天地产的一个灵宝,乃太阴之精叶。”这和银角口中对紫金葫芦的描述,“混沌出分,开天辟地,有一位太上老祖,在昆仑山脚下,见有一缕仙藤,上面结着这个紫金红葫芦”极为相像。况且,区区一个铁扇公主,有何德何能可得此至宝。

  可以肯定,铁扇公主手里的“芭蕉扇”和太上老君那把是同一件。

  那么问题来了,铁扇公主为什么能拥有太上老君的至宝芭蕉扇?铁扇公主的儿子红孩儿为什么没有牛魔王的特征,反而比哪咤长的还排场?红孩儿为什么会道教秘籍“三昧真火”(三昧真火在西游记中只记载太上老君会用,八卦炉)?红孩儿怎么知道孙悟空不怕火而怕烟?(悟空在八卦炉中被烟熏伤了眼睛,成了火眼金睛)

  铁扇公主和太上老君到底啥关系?画面太美,不敢想象。

  凡人不敢想象的事情,孙大圣敢想。所以,孙悟空不敢动铁扇公主。

  铁扇公主是牛魔王的合法妻子,却不在一起住,常年两地分居(书中描述至少两年内没见过面),天天和一个二奶玉面狐狸厮混在一起,铁扇公主不但不反对,还能和平相处,这夫妻俩当真胸怀天下。从这点,不但可以印证铁扇和老君的关系,而且说明铁扇心有愧疚,对不起牛魔王,绝不讨厌牛魔王,两年不见牛魔王,也比几百年见不到太上老君好的多(地上几百年,对老君来说天上不过一年多)。守活寡的滋味难受啊。

  铁扇公主面对悟空变化的牛魔王时,一边喝酒一边勾引悟空,“觉有半酣,色情微动,挨挨擦擦,搭搭粘粘,粉项自然低,蛮腰渐觉扭,合欢言语不曾丢,酥胸半露松金钮。”可见,俩人的感情基础不错,比老君强多了。

  铁扇公主是人仙,不是妖魔成精,打她杀她没有功果,铁扇一旦告到天庭,孙悟空没理,扇子不但抢不走,反而败露了佛教抢扇的意图。只有从牛魔王下手,引出铁扇,利用俩人的感情,让铁扇公主心甘情愿的把扇子交到佛教手里,天庭道教才没有理由阻止。

  孙悟空太狠了,调戏大嫂,拆分鸳鸯,打杀大哥,令牛魔王妻离子散家破人亡,沦为佛教的阶下囚。无情无义,心黑手毒,为了一个成佛的指标,真豁出去了。

  牛魔王是西游记中最悠哉闲散的妖怪,本领高强(比孙悟空强),广结人缘,不吃唐僧肉,不破坏取经计划,把吃吃喝喝(和孙悟空打架的时候,听见有人喊吃饭,立刻就走),及时行乐放在人生首位,真是“飘飘何所似,天地一沙鸥。”

  可惜,再厉害,没有背景也不行,特立独行保持中立最危险。没“芭蕉扇”的事,佛教可能都要收了他。牛魔王被围追堵截跑无可跑时,说“莫伤我命,情愿归顺佛家也。”

  这句话两层意思:

  1、佛教在没受到“金刚琢”威胁的时候,就有过收服牛魔王的动作,否则只说“莫伤我命”就行了,没必要“归顺佛家”,把“芭蕉扇”交出来就完了,牛魔王心知肚明佛教借此机会要收了他;

  2、在围捕牛魔王行动中,佛道两家都参与了,但是佛教称为“擒拿”,道教称为“剿除”,两相比较,佛教果然是慈悲为怀,留人性命,入了罢。

  哪咤“使斩妖剑往颈项上一挥,不觉得把个牛头斩下......牛王腔子里又长出一个头......哪咤又砍一剑,头落出,又钻出一个头来,一连砍了十数剑,随即长出十数个头。”看来,道教对牛魔王真动了杀心。

  道教为什么不收了牛魔王呢?

  牛魔王这样一个异常厉害的妖怪,谁得到都是如虎添翼,平添己方势力。如果佛道两家都收牛魔王,还真不好说谁能赢,但是道教动了杀心,傻子也知道投奔佛教了。

  从逻辑上推,只有太上老君捣鬼这一个可能。为了女人,老君也蛮拼的。

  本来,道教可以不杀牛魔王,也转为收服,收服成功后,找个地窖关入冷宫,老死不相见,也不是不行。可惜,牛魔王发现了芭蕉扇的秘密,这个秘密本来属于老君和铁扇,没想到一个可能被佛教收买的情敌也知道了,那就只好灭口了。

  这个秘密就是“芭蕉扇”的使用方法。

  牛魔王变为猪八戒骗回“芭蕉扇”的时候,“原来那牛王,知那扇子收放的根本,不知捻个什么诀儿,依然小似一片杏叶”,孙悟空骗知了把扇子变大的诀儿,却不知怎么变小,牛魔王知道如何变小,一定知道怎么变大(铁扇曾对悟空变化的牛魔王说:“自家宝贝的事儿,怎么也都忘了”,真牛魔王一定不会忘),“芭蕉扇”的一切秘密牛魔王都知道。

  金角银角肯定不知道这个秘密,否则在平顶山就不会只用“紫金红葫芦”,而放弃“芭蕉扇”这么威力巨大的法宝了。天天跟老君身边的童子都不知道的秘密,外人知道的可能性几乎为零。

  感情上觉得铁扇背叛,利益上不能让敌人获得,牛魔王知道的太多了,作为一教领袖,别无他路。

  杀!

  铁扇公主除了和牛魔王存在正常的身体感情外,精神感情也很依赖。老牛被制服,叫道:“夫人,将扇子出来,救我性命”,铁扇公主“急卸了钗环,脱了色服,挽青丝如道姑,穿缟素似比丘”捧着扇子走出门。“女子无夫身无主”,铁扇看透了老君要痛下杀手,决定跟他划分界限,视牛魔王为自己亲夫,你去哪我去哪,不愿同年同月同日生,但愿同年同月同日死。

  看的要掉泪,这该死的猢狲,杀千刀的弼马温。

  孙悟空的作战方式完全是按照如来的计划执行的,只有如来,可以运筹帷幄在千里之外,可以洞悉破局中的那个点,强取不行,只能巧夺,这个点就是牛魔王,以情切入,不但得扇,亦得人,更得心。

  第六十一回,“三借芭蕉扇”的终回的最后一百多个字,道明了结局:“那罗刹接了扇子,念个咒语,捏做个杏叶儿,噙在口里,拜谢了众圣,隐姓修行,后来也得了正果,经藏中万古留名。”

  扇子在罗刹口中,随她一起修行,“得了正果,经藏中万古留名”,人扇心,佛祖大手一挥,全收了。铁扇公主有什么功劳可以“得了正果”,唯一的解释就是把“芭蕉扇”交给了如来。如此大功劳,岂能不“万古留名”。

  如来城府之深,水平之高,布局之大,唯有“膜拜”二字可以形容,教主果然是教主啊。

  “金刚琢”是佛教致命的威胁,制服“金刚琢”的唯一法宝是“芭蕉扇”,“芭蕉扇”最后落入佛教口袋。此后全书再未出现太上老君和“芭蕉扇”,取经路上的道教妖怪几乎销声匿迹,道教再无威胁传经东土的实力,佛教正式和道教平起平坐,分庭抗礼。

  “真假美猴王”隐藏的真相,一切为了“芭蕉扇”,最终极的秘密。

  谁敢说,这都是巧合?

  终!

  这么长都看完了,要是不信,推荐看原著,欢迎一起讨论和不要人身攻击的反驳。

  孩子大人都适合,一穿四,收藏阅读两相宜。

  注册会计师:孙悟空

  大圣第一次查账:”这猴王查看了文簿,点明了马数。

  大圣第二次查账:大圣看玩多时,问土地道:“此树有多少株数

  大圣第三次查账: 却说那大圣已至灌江口,摇身一变,变作二郎爷爷的模样,按下云头,径入庙里,鬼判不能相认,一个个磕头迎接。他坐中间,点查香火,

  (大圣有一个很好的习惯,到了哪里,账就查到哪里,因为三公问题的把柄,对于花果山的第一次审计,巨灵神放水,因为蟠桃的把柄,三清四御二十八宿的10万人审计组在对花果山的第二次审计放水;同样是把柄,火部、雷部的联合执刑部门在诛妖台对孙悟空继续放水;因为兜率宫查出了什么问题,太上老君在八卦炉那里继续放水)

  然后。。。身正不怕影子斜的董事长亲戚,二郎神,大圣查账时,没有发现任何问题。

  估计吴承恩当县丞的时候经常查账。。。

  网友神评论:

  弼马温其实就是毕马威

  大圣去了地府那里不但查账,还毁了账本。。然后居然升职了。。。。

  青牛精那回,一直没有人追究金刚琢吞没的金沙到底跑哪里去了。。。。

  1.看过原著你才会发现,猪八戒不是一个没啥本事只会吹牛的人,他本事很大,曾经和孙悟空斗了一夜。(原著:在高老庄云栈洞 ,孙悟空和八戒争斗,“他两个自二更时分,直斗到东方发白。那怪不能迎敌,败阵而逃,依然又化狂风,径回洞里”。几乎打了一晚上,猪八戒才败退。战斗力不行能和孙悟空打一夜?其战斗力是相当可观的。)

  2.看过原著你才会发现,孙悟空打上凌霄殿,吓得玉帝躲在桌子脚下喊,快去请如来佛祖,这其实是编剧胡说八道的,因为根本没这一出。( 《西游记》原文:即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。这一番,猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。。他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧,他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。 ),从头到尾也没有钻桌子底下的描写。

  3.看过原著你才会发现,如来其实给了观音三个紧箍,金、紧、禁,本来原意是让观音给唐僧的三个徒弟的。结果观音出于私心,只给了一个,另外两个给了黑熊精和红孩儿,都收为了自己的徒弟。原文道:“此宝唤作金箍儿。虽然一样三个,但只是用各不同,我有金紧禁咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。” )

  4.看过原著你才会发现,红孩儿很有可能是铁扇公主和太上老君的私生子,而牛魔王可能一直被戴了绿帽子。(这个需要综合原著思考)

  5.看过原著你才会发现,其实唐僧的亲爹不是那个陈光蕊,而是抢走唐僧亲妈的强盗刘洪,并且唐僧亲手把自己亲爹刘洪送进了大牢。

  6.看过原著你才会发现,唐僧其实并不像电视剧里演的那么好,很多时候他也很自私,蛮不讲理。师徒们入此山,正行到嵯峨之处,三藏道:“悟空,我这一日,肚中饥了,你去那里化些斋吃?”行者陪笑道:“师父好不聪明。这等半山之中,前不巴村,后不着店,有钱也没买处,教往那里寻斋?”三藏心中不快,口里骂道:“你这猴子!想你在两界山,被如来压在石匣之内,口能言,足不能行,也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。怎么不肯努力,常怀懒惰之心!”行者道:“弟子亦颇殷勤,何尝懒惰?”三藏道:“你既殷勤,何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气,怎么得上雷音?”行者道:“师父休怪,少要言语。我知你尊性高傲,十分违慢了你,便要念那话儿咒。你下马稳坐,等我寻那里有人家处化斋去。”

  只要不听唐僧的话就开骂,这点有没有觉得像现在很多网上的键盘侠,只要对自己提出的理论反驳就骂爹骂娘?

  7.看过原著你才会发现,狮驼国可能是整部西游记里最恐怖的地方,孙悟空见到这些都吓得半死。

  却说孙大圣进于洞口,两边观看。只见——

  骷髅若岭,骸骨如林。人头发成毡片,人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上,干焦晃亮如银。真个是尸山血海,果然腥臭难闻。东边小妖,将活人拿了剐肉;西下泼魔,把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆,第二个凡夫也进不得他门……大圣举铁棒,离轿仅有一里之遥,见城池把他吓了一跌,挣挫不起。你道他只这般大胆,如何见此着唬,原来望见那城中有许多恶气

  8.看过原著你才会发现,金箍棒可能是九齿钉耙和沙僧的降妖宝仗这三个兵器里面最垃圾的一个。

  这里需要说明一下,金箍棒是从太上老君炼丹炉里练出来给大禹治水用的尺子,九齿钉耙是从太上老君炼丹炉里练出来给猪八戒专门用来杀人的兵器,一个杀人的武器和一把用来量河水深浅的尺子,如果你来制造你觉得你会觉得谁更有杀伤力?

  9.看过原著你才会发现,嫦娥在西游记里面原来叫风流仙子,而天蓬元帅调戏嫦娥,可能是一场被人下了套的阴谋。

  那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。

  见她容貌挟人魂,旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。

  再三再四不依从,东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷,险些震倒天关阙。

  纠察灵官奏玉皇,那日吾当命运拙。广寒围困不通风,进退无门难得脱。

  却被诸神拿住我,酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇,依律问成该处决。

  10.看过原著你才知道,女儿国那一次,唐僧差点烦了色戒。

  只见那女王走近前来,一把扯住三藏,俏语娇声,叫道:"御弟哥哥,请上龙车,和我同上金銮宝殿,匹配夫妇去来。"这长老战兢兢立站不住,似醉如痴。行者在侧教道:"师父不必太谦,请共师娘上辇,快快倒换关文,等我们取经去罢。"长老不敢回言,把行者抹了两抹,止不住落下泪来,行者道:"师父切莫烦恼,这般富贵,不受用还待怎么哩?"三藏没及奈何,只得依从,揩了眼泪,强整欢容,移步近前,与女主同携素手,共坐龙车。

  11.看过原著你才知道,让一个猴子去看守蟠桃园,这就是个圈套。

  朕见你身闲无事,与你件执事。你且权管那蟠桃园,迟早好生介意

  12.看过原著你才会发现,六耳猕猴可能就是孙悟空内心的黑暗面。

  13.看过原著你才会发现,西游记反映的是旧社会的黑暗,吴承恩笔下的神仙、的指旧社会的那些有权有钱有势之人,他们养的,到人间去祸害百姓时,被悟空降到,他们就出面求他饶了他们,然而那些妖精若被捉到就是死亡,因为他们没有人庇护

  14.看过原著你才会发现,真正的西游记里面描写的世界是有多么的肮脏卑鄙,神仙和神仙相互勾结利用,远比妖怪世界更肮脏

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  回答这么个问题这几天真的让我涨了见识。

  首先第一个,让我认识了原来世界上还有吴闲云这么一号人物的存在,我还特意去百度了一下这个吴闲云到底是个什么鬼,只是可惜了和我理解西游记这么相似的人我是通过知乎这么多喷子还认识的。

  其次,那些说我是吴闲云脑残粉的我猜想估计也没几个真正认识吴闲云是谁的,更不要说读过别人的书了,他只是觉得这么多人说吴闲云,我跟着骂一句肯定不会有错,这种人可以叫做无脑喷或者称之为大众脑残粉。

  接着,名著之所以称之为名著,是他借助小说来讽刺当时社会,绝对不是说什么歌功颂德,所以不要把民间菩萨佛陀善良的形象带到小说里,你们为什么不把新闻联播里描绘的美好形象带到现实里去呢?至于那些说我是什么阴谋论的人,那我只能说一句对不起,如果您想听正能量和鸡汤,我也可以给您说,但是西游记里面确实很多描述谈不上什么正能量,甚至可以说是一些禁忌。

  最后,我也真的感谢那些指出我理解错误,真心看过原著像一个好好讨论问题,提出不同想法和理解而不是自己没看过原著更不知道吴闲云是谁,只看过一个86版西游记无脑喷的人,表示感谢。可能真的是我理解有一些偏差导致了一些问题,也谢谢你们的指出,我真的不是一个阴谋论者,也确实在写这个之前不认识什么吴闲云,非常的感谢你们对我理解不到位的指正。

  因为白骨精的寓意很深,情节冲突激烈,而且白骨精其实是很了不得的,别看她没背景,本事也不大,却做了一件连大妖怪都做不到的事,成功的瓦解了取经团队。

  01

  故事寓意

  有个观点说西天取经的五人其实根本就是一个人:

  唐僧代表人的身体,悟空代表人的心,原著里悟空还有个名字叫心猿,八戒代表人的欲望,沙僧代表人的本我,白龙马代表人的意念。

  这个观点在三打白骨精里体现的尤其明显。

  

  故事开始,孙悟空去化斋了不在,白骨精变作美女,提着香喷喷的食物来诱惑三人。

  猪八戒不是代表欲望吗,所以他经受不住美女和食物的诱惑。再三撺掇师父咱吃点吧。

  可不管八戒和妖怪咋说,唐僧倒是始终没有动摇。八戒于是很郁闷:“天下和尚也无数,不曾像我这个老和尚罢软!现成的饭,三分儿,倒不吃,只等那猴子来,做四分才吃!”

  后来悟空化斋回来,睁开火眼金睛认得是妖怪,于是打杀了她,白骨精元神逃跑,留下一具尸体。

  唐僧看到食物变成了癞蛤蟆,本来已经有三分相信悟空了。

  但代表欲望的八戒对悟空怀恨在心,说那癞蛤蟆是大师兄为了逃避责怪弄的手段。唐僧于是听信了八戒的话,念起了紧箍咒。

  第二次妖怪变作老太太,八戒大老远看见了就说,坏了老太太寻她女儿来了。悟空不管三七二十一又打杀了她。唐僧又足足把紧箍咒念了二十遍。

  等到第三次悟空把老公公打死,彻底铲除了妖怪。见到尸体瞬间化作一堆白骨,唐僧倒也信了。

  谁知八戒又说是悟空弄的手段。唐僧这次彻底狠下心来,不管悟空如何求情都不管用。

  有人说悟空之所以被赶走都怨八戒的挑唆,他太可恨了。但其实原著里明确说了八戒也认不得妖怪。

  至于他为什么这么顽强的一而再再而三的挑唆,恐怕这里边除了不认识妖怪的因素,很可能还有嫉妒心和贪恋心在作怪。

  从结果来看孙悟空走了最大获益者就是猪八戒,他从三把手升为二把手,成为降妖除魔的主要力量。

  我们看原著,打死老太太之后,唐僧要悟空走,悟空说,走可以“只是一件事不相应”。

  八戒这时候窜出来说,“师父他要和你分行李哩”。

  行者闻言,气得暴跳道:“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门,更无一毫嫉妒之意、贪恋之心,怎么要分什么行李?”

  暗指了猪八戒有嫉妒贪恋之心。当然这只是猜测,不当真。

  不可否认孙悟空最后被赶走确实有八戒的责任,但主要责任还是在唐僧。

  因为他是领导,是最后拍板者,八戒最多是个军师,只提供主意,不对事件结果负责。所以起主导作用的还是唐僧。

  

  还有一个事很诡异。

  猪八戒疯了似的挑唆,唐僧疯了似的念咒,孙悟空疯了似的打滚,可是自始至终沙僧就跟消失了一样,一个屁都没放过。

  直到最后大师兄被赶走已成定局,临走之前他才冒出来,但也是被动的听孙悟空的嘱托:

  “贤弟,你是个好人,却只要留心防着八戒詀言詀语,途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟,西方毛怪,闻我的手段,不敢伤我师父。”沙僧依然是连个屁都没放。

  也就是说自始至终他没说过一句话。整个章节里沙僧一共做了两件事,

  第一件是掺着唐僧去看变成了癞蛤蟆的食物

  第二件是给唐僧拿了写贬书的纸笔。

  这到底是为啥呢?

  其实如果用五人合一的观点来解释好像也就说得通了。

  因为整个事件里边本来就没有沙僧代表的本我什么事,只是身体,心和欲望的斗争。

  就像整个取经路上白龙马除了少有的几次出场,大部分情况他跟一匹普通的凡马是没有区别的,不说话,不参与。

  因为在绝大部分劫难里,作者想表达的主旨用到另外四人就够了,根本用不着他出场。否则五庄观的时候每人都有一个人参果,唯独没有小白龙的,怎么解释,难道是那四人看不起他,或者没想起来?不可能吧。

  再者说了人的本我和意念这两个东西本来就属于隐性因素,不应该像欲望和心那么活跃。

  可是也请不要忘了他们,因为他们时时刻刻都在起作用,你想没有白龙马,唐僧怎么走过了十万八千里。我想这大概就是作者的用意。

  用一句话概括这个故事,那就是因唐僧不辨是非,不分好坏,执迷不悟,听凭欲望的牵引,最终导致了悟空的离开。

  所以三打白骨精的寓意就明白了。我们知道佛教讲人有三毒分别是贪嗔痴,修佛之人是必须要铲除的。

  贪就是贪婪之心,观音寺那一难讲的就是贪,主人公是金池和黑熊。这个之前的文章详细讲过。

  嗔就是嗔怒之心,指的是愤怒,偷吃人参果讲的就是嗔,主人公是孙悟空。孙悟空偷了果子已经有错在先,可是被清风明月骂了几句,他就怒不可遏,一下推到了果树,招致祸事。这个之前也详细讲过。

  而白骨精这一难讲的应该就是痴,主人公是唐僧。痴就是痴呆,痴迷,愚笨,引申一下就是说人不分是非,不辩好坏,执迷不悟。白骨精本是一个幻化成人形的僵尸。唐僧八戒却都不能认,俩人一唱一和非要撵悟空走而后快。当然作为本我的沙僧更认不得。

  02

  如何脱难

  大家发现没有白骨精这个故事其实是没有结局的。也就是说唐僧的痴导致了什么后果呢?失去了心的取经人会碰到什么灾难呢?最后又是如何脱难的呢?

  之后的黄袍怪一难给出了答案。

  八戒去化斋不得,开始呼呼睡大觉,他本来就代表欲望嘛。沙僧去寻。唐僧一人坐着也烦闷,于是东走走西走走,终于迷路了,误入波月洞。

  注意这回可不是妖怪主动捉的唐僧,而是他因迷路自己走进去的。

  为什么这么安排呢?其寓意就是失去了心的唐僧找不到方向,迷失自我了。

  这还没完呢。黄袍怪后来趁虚而入,把唐僧变成了笼子里的一只“口眼难开,不能行走”的老虎。

  可不嘛,没有了心的取经人还是取经人吗?不就是一只困兽吗?不辨是非,寸步难行。原著里“口眼难开,不能行走”八个字很有深意。

  事实上整个团队现在也是困兽啊:沙僧被捉,八戒无计可施,白龙马被黄袍打伤。

  但这回白龙马有个大大的功劳,就是他最早意识到要想脱难非得请回大师兄不可,并且力劝八戒去请。

  那为什么是他最早意识到,因为他代表意念嘛。于是欲望不得不收敛起来,放下姿态,主动去请悟空。

  心回来了,降服了妖怪,整个大故事才算圆满结束。

  唐僧认识到孙悟空的重要性,四人尽释前嫌,愉快上路。

  说这一难是讲痴的,有证据吗?有的。

  在遇到黄袍怪的第二十九回

  脱难江流来国土 承恩八戒转山林

  开头有一段诗:

  妄想不复强灭,真如何必希求?本原自性佛前修,迷悟岂居前后?悟即刹那成正,迷而万劫沉流。若能一念合真修,灭尽恒沙罪垢。

  “悟即刹那成正,迷而万劫沉流。”

  唐僧不就是因为执迷不悟,赶走悟空,才招致灾祸。

  后来又因为白龙马的开悟争取,请回悟空,才消灾脱难嘛。

  03

  唐僧悟空决裂始末

  其实关于唐孙二人的决裂并不是一蹴而就的,它有个逐步演变的过程。

  首先悟空刚从五行山出来那回就打死了六个强盗,师父责备了几句,悟空从来没受过别人的指责,于是赌气而走。观音一看唐僧治不了孙悟空才拿来了紧箍咒。

  之后就是观音寺卖弄袈裟,五庄观偷吃人参果。

  而且原著里师徒两人经常抬杠,就在白骨精那章开头还吵了一架。

  唐僧让其去化斋,悟空抱怨道这荒山野岭的上哪去化,唐僧责备道你怎么这么懒,当初要不是我救了你,你现在还是只困兽呢。

  平心而论,孙悟空本事是很大,可取经初期他的缺点也不小。

  时不时的惹个祸;又不听话,还老抬杠;况且这会又有八戒沙僧护驾。

  换成是你也不会喜欢这样的部下。也就是说唐僧赶走孙悟空不完全是因为他连伤三命,其实唐僧早就看他不顺眼了,白骨精只是那个导火索。

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  黑熊怪的深意

  https://www.zhihu.com/question/23783209/answer/701865717

  镇元子的深意https://www.zhihu.com/question/27671586/answer/720281743

  论演技,六小龄童绝对是国内男演员里第一档的,和唐国强也是平起平坐、难分伯仲的那种。

  如果六小龄童真的出演诸葛亮,以三国在国内的知名度和收看度,兴许又会是一个相当经典、想到孔明就是六小龄童扮相的角色。

  就演技这点上六老师没得黑。

  

  扮相上可能会显得稍奸邪一些,倒是更接近曹操或者司马懿的既定印象。

  

  演过的周,在很多人心里也是非常诸葛亮式的人物。

  

  单就演技(荧幕最终呈现的效果)来说,六小龄童能驾驭、且能演出戏来的角色不少。

  没必要用戏外的破事,或者说RP方面的苛责,来质疑他的台上功底。

  

  1992年猴年春晚和2004年猴年春晚,六小龄童都受邀参加了电视台春节联欢晚会

  为什么还一定要邀请他参加2016年猴年春晚?

  凭什么要六小龄童成为猴年春晚钉子户?

  春晚不需要钉子户

  ——这不是当年批判赵本山的人说的话吗?

  以前赵本山年年上春晚,每次他的小品都压轴出场,儿时我都觉得没有赵本山的春晚,都不像春晚。这样的赵本山都能被换掉,其他人为什么不行?

  没有赵本山,春晚就真的没有看头了?一样有新的小品演员给我们带来欢乐:小品“扶不扶”、“投其所好”,我随便想到的2个都觉得很经典。

  千辛万苦把钉子户赵本山换下来了,再换一个新钉子户上去?

  以前春晚全是实力派选手,老一辈艺术家的舞台,群众的呼声是:春晚太老龄化,跟新一代的青年脱节了,年轻人都不爱看——呼吁春晚改革;

  春晚改革后,现在大家又提出:中国那么多德艺双馨的老艺术家,为什么春晚舞台全是炒作起来的流量明星?

  ........

  终究众口难调

  《西游记》:地府的格局

  文/荞麦花开

  《西游记》有点意思。

  《红楼梦》不可不作书读,《西游记》亦不可不作书读。

  地府有点像内阁制。

  地府元首:地藏王菩萨。

  地府:十殿阎王(秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王)。

  地府日常行政权力,是十殿阎君具体负责。由孙悟空“九幽十类尽除名”、唐太宗“地府还魂”两回可知。这两回孙悟空、唐太宗与地府具体交涉,也没见着地府名义上最高地藏王菩萨啊。十代冥君说了就算。

  但孙悟空大闹地府后,是(第三回):

  那十王不敢相近,都去翠云宫,同拜地藏王菩萨,商量启表,奏闻上天,不在话下。

  下面又有葛仙翁天师启奏道:“万岁,有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女,接上表文,玉皇亦从头看过。

  可见地藏王菩萨名义上仍是地府最高领导,十王不能越级上奏,必须先报地藏王菩萨,以地藏王菩萨名义上奏玉帝。

  内阁制,或虚君立宪,元首、“虚君”不负责具体行政事务,不插手具体行政权力,只在重大外事、礼仪活动上领衔。

  这又有点像当年的计划单列市与省级的关系,或扩权强县的发达县与市级的关系。

  也有点像的保安局和警务处的关系。警队一哥是警务处处长,这是实际权力;但真论名义上的警队一哥,其实该是保安局局长才是。

  但如果细致考察《西游记》格局,感觉地府最像抗战时期的新四军。

  新四军军长叶挺,是国共两都认可的北伐大佬。以前是员,现在无派背景,国共都易接受。

  但叶挺无实权。新四军实权掌握在副军长、政委项英手中。因为项英最大的权力来自于东南局这一职务。

  十代冥君是玉帝的人,属于道系;地藏王菩萨是如来的人,属于佛系。所以“地藏王菩萨有名无实+十代冥王无名有实”实在是佛道两家合作的一个格局。

  《西游记》,有意思。

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